「由(yóu )ゆ(🌩)う(🔃)よ、お前(qián )のこしらえ事も、今(🤷)にはじまったことではないが、困ったも(👐)のだ。臣下の(😣)ない(🔬)者が(🎙)あ(📧)るように見せかけ(🚣)て、いっ(🌺)た(🛵)いだれを(🖼)だま(🎬)そうとするのだ。天(📼)(tiān )を欺(qī )こう(🏒)とで(🐗)も(🏧)いうのか。それに第(🛄)一、私(sī )は、臣下の手で(🐢)葬(🚡)っ(🦈)てもらう(🚳)より、むしろ二三人(rén )の(🐳)門(mén )人(ré(👎)n )の手で葬(🧖)ってもらい(🎴)た(🎗)いと(💢)思っ(📓)ているのだ。堂(táng )々たる(🕦)葬儀(🔪)をしてもらわなくても、まさか(🗻)道ばたでの(🃏)たれ(🤠)死したことにも(😅)な(📝)るまいでは(🦁)な(🚳)いか。」
よきかなや。
○ 孔子が昭(zhāo )公(🐯)は礼(😛)を知(zhī )つてい(🈷)る(✊)と答(♿)えたのは、自(zì )分の国の君主のことを他国(guó )の役人の前でそしるの(🔚)が非礼(lǐ )であ(🏃)り、且つ忍(🔊)びなかつたか(📬)らであ(⤵)ろう。しかし、事実を指(🔞)摘(zhāi )されると、そ(🦔)れ(⚫)を否定もせず、また(🔭)自己辯護(💓)もせず(⛅)、(🤵)す(📊)べてを自分の不明に帰し(🈴)た。そこに(🕕)孔子の面目(mù )があつ(🏃)た(💁)のである。
一(💦)六(二二(🚳)一(🉐))
本篇(🧖)には古(gǔ )聖賢の政治道を説(shuì(🎆) )いたもの(⛴)が多い。な(✍)お、(😂)孔(kǒng )子(⛷)の言葉のほ(🐵)かに、曾子の言(yán )葉が多(🤦)(duō(🤚) )数(shù )集録(lù )されており(🚗)、しかも目立つ(🎁)ている。
○ 孔子が昭公は礼(📩)を知(zhī(🎹) )つていると答えたのは(😨)、自分の(➡)国の君主のことを他国(🛵)の役(👏)人の(🚄)前でそしるのが非礼(💦)であ(🚡)り、且つ忍びな(👕)かつたからであろう。しかし、事実を指摘されると(🆓)、それを(🕯)否定(🌫)もせず、また(🧔)自己(🔀)辯護もせず、(🔪)すべ(🕐)て(🛩)を自(zì )分の(🛳)不明に帰した(🚠)。そこに孔子(🗻)の面目があつ(🔀)たのであ(🤜)る。
先師(✊)が(🗺)顔(🏂)(yá )淵(🔍)のこと(🌈)を(👧)こういわれた。――
○ 老子(zǐ )に(🛍)「善(🍂)行(🙃)(há(📤)ng )轍迹無し」(😫)とあるが、至(zhì(🌝) )徳の境(jì(🈳)ng )地については、老子(zǐ(🔞) )も孔子も(🎉)同一である(😞)のが面白(🕑)(bái )い。
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