門(🌻)人(rén )たちは(📔)、三度顔(🦌)を見合(hé )せた。しかし、(🗜)彼等の視(💔)線(🕗)は、今(🏬)度はす(⛸)ぐばらばらになっ(🗳)て、めい(🏄)めい(🐛)に自分(fèn )たちの(🍖)足さ(🏑)きを見つめた。孔(🔗)子は(💥)つづけ(🥞)た。
「(🐘)1詩でも音楽でも、究極は無邪の(🔭)一(yī )語に帰する。無邪(xié )にさえなれば(🎚)、下手(🤒)(shǒu )へたは下(🏕)手なりで、(🕕)ま(🐮)こと(🖨)の詩(🏹)が(💤)出(😌)来、まことの(🎧)音楽(🌎)が奏でられ(🥙)るもの(🤵)じ(😐)ゃ。この自(👛)明の理(👛)(lǐ )が、(🥒)君には(😬)まだ(🚏)体得(dé )出来ていない(🆓)。腕(🅿)(wàn )は達者だが、惜(xī )し(😕)いものじゃ。」
2 子游(🏿)(yóu )、孝を問う。子(zǐ )曰(yuē )く(🍱)、今の孝(🍁)は(📬)、是(shì )れ能く養(yǎng )うを謂う(🔀)。犬(📧)(quǎn )馬(mǎ )に(✴)至るまで、皆(🐙)(jiē )能く養(📐)うことあり。敬(🌄)せずんば(🎠)何(hé )を以て別た(✏)んや(🥐)と。(爲政(zhèng )篇)(🤒)
ところが、ある日、樊遅が(🐇)孔(🦏)子の供(🤧)(gòng )をして(⭐)、(🏖)馬車(chē )を御(🚔)することになった。樊遅(🥈)は孔(kǒ(🛣)ng )子の若(ruò )い(👐)門人の一人である。武芸に(🔝)秀でているために(🦄)、孟孫(⏺)子(zǐ )に(🍰)愛されて、し(⏮)ばし(📍)ばその門(😓)(mén )に(✈)出(㊗)入する。孔子(🐀)(zǐ )は、彼な(🚁)らば、自(zì )分の意志をは(🆙)っきり孟懿(🈴)子に伝えてくれるだろう、と考(🕸)(kǎo )え(🔬)た。
孟(mèng )懿子(♓)もういし、孝を問う、子(zǐ )曰く、違たがうこと(🕕)な(💔)か(🏓)れと。樊(fán )遅(chí(🏆) )御(yù )は(🔁)んちぎょたり。子(zǐ(📿) )之に(🕰)告(gào )げて曰(yuē )く、(🐣)孟(mèng )孫(🎻)もうそん(🔧)、(🤞)孝を我に問う。我対えて曰(🚍)く、(🧤)違うこと無(wú )か(🍸)れと。樊遅はんち曰(💀)く、何の謂ぞやと。子曰く、生には之に(🛑)事つかうる(🔸)に(⚽)礼(🦉)を以てし、死には之(🍰)を葬(zàng )るに礼を以(🏳)てし、之(💻)を祭(jì(🖕) )るに礼(lǐ(🐽) )を以(yǐ )てす(🏺)と。
もう一(yī )つは、子夏の問いに対す(🎶)る答えだが、(🌋)それは、(🔐)
(小(xiǎo )人がつけ上(🕦)(shàng )るのも、怨むのも(🧘)、また(🎉)嫉妬(🧘)心(🐘)を起(🛺)すの(🐢)も、結局(🚞)は(🕛)自分だ(💱)けがよく思(sī(🕰) )われ、自(zì )分(fèn )だけが愛さ(👊)れたいからだ。悪の根元は何(hé )といっても(🐷)自分(🧘)を愛し過ぎる(🕵)こと(🥥)にあ(🧜)る。この根本悪(🚍)に眼を(📇)覚まさ(⏫)せ(📕)ない限(xiàn )り(🛬)、(🍒)彼等はどう(🔻)にも(🚃)なるもので(🚶)はない(🛐)。)
「ふふ(🎚)む。すると、わしの(🦄)眼(yǎn )に何(hé )か邪(xié(🛫) )悪な影でも射(🌦)(shè )し(🕸)ている(🏆)のかな。」(🎵)
――季民篇―(🐹)―
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