バラエティ番組《水戸 えろ》2行目ライン
水戸 えろあらすじ
「文王がなくなられ(🖼)た後、文という言葉の内容をなす(🕺)古(gǔ )聖の道(dà(🔂)o )は、天(🐷)意によってこの私に継承され(💨)ているではないか(🛋)。もしその文をほろぼそうとする(🍋)のが天意であるならば、(🔐)何で、後の世に生れたこの私に、文(🧘)(wé(🚦)n )に親しむ機(🍛)会が与(yǔ )えられ(🕋)よ(😈)う。文を(🔪)ほろ(🍷)ぼ(🌴)すまいというのが天意(yì )であるかぎり、匡の人(rén )たち(🚻)が、い(🤳)ったい私に対して(🕒)何が出(🦏)来(lá(🎣)i )るというの(🉐)だ。」(🛤)
「(🐚)篤く信じ(🤝)て学問を愛(ài )せよ。生(shēng )死(sǐ )をかけて道(😷)(dào )を育てよ。乱(🛏)れ(🤲)るきざしのある国には入らぬがよい。す(🌲)でに(👢)乱れた国(🏰)には止まらぬが(👗)よい(🆑)。天下に道が行わ(🌇)れている時には(🔚)、出でて(🍓)働(🚗)け。道(dào )が(😭)すたれている時に(🦇)は、退いて身を守れ。国(🎺)に道が行(háng )わ(🍉)れて(🏵)いて、貧賎(💙)である(⚾)のは恥だ。国に道が行われないで(🎡)、(🦕)富貴であるのも恥だ。」(🆑)
「(🌃)それだ(🎄)けと仰(🏳)し(〰)ゃいますが、その(🎀)それだけが私た(🚋)ち門人には出(📼)(chū )来(lá(🔽)i )な(🍷)いことでございます(🅰)。」
陳ちん(🏧)の(🐑)司(sī )敗しはいがたずねた(🔊)。――
○ 本章につ(🚌)いては異(yì )説(shuì )が多いが(🏗)、孔(🍺)子(🍒)の言葉の真意を(➡)動かすほどのも(👔)の(👹)ではないの(🙀)で、一(yī )々述べない。
○ 孟敬子(🔴)＝＝魯(🎲)の大夫(🍭)、仲孫(🎄)氏(🔖)、(🐟)名(😍)は捷。武伯の子。「子(🏚)」(🚫)は(🥪)敬語。
○ 子路の祷(🚥)りは(🍇)、謂ゆる苦しい時(shí(🌡) )の神(🚘)頼みで、(⛷)迷信的祈(📧)(qí )祷(dǎo )以上(shà(📍)ng )のものでは(🛷)ない。それ(🥜)に対して孔子は(📆)、(🧓)真の心の祷り、つまり天(tiā(🍉)n )地に恥じな(👢)い(🍒)人間と(🤑)しての精進こそ(🛏)は、幸福に到(👒)る(🛥)道だ、ということを説(⛰)いた。孔(kǒng )子の教えには宗教(jiā(🙍)o )が(🦏)ない、とよくい(🐗)わ(🏗)れ(🆘)る(🔜)が(🚈)、「(🥤)天」と(👖)い(💘)う言葉は、孔子によ(🧡)つて常(👋)に宗教的(☝)(de )な意(🏪)味(🏣)に(⛱)使われているのである。
か(🔫)ように解すること(📒)によつて、本(bě(🤫)n )章(zhāng )の前(🔨)段と後段との関係(😻)が、は(🍱)じめて(➗)明瞭(liǎo )になるであ(🕟)ろう。こ(🏡)れは、私(🎛)一個(🍛)(gè )の見解で(🔦)ある(🥐)が、決し(🧟)て(⛽)無(👉)謀(móu )な言で(🗞)はないと思(🧘)う(🙁)。聖(🔠)人(😬)・君(🧥)子・善(shàn )人(😫)の三語を、単なる(🔚)人物(wù )の段階(💵)(jiē )と見ただけでは、本章(zhāng )の意(🚰)味(wèi )が的確に捉えられないだけでなく、論語(🎊)全体の意味(wèi )があいまいになるのではあるまいか。
○ 子(🕙)貢(⛔)は(💋)孔子(🐻)が卓(♿)(zhuó(❣) )越した徳と(🕦)政(📥)治(🕋)能力(🌾)とを持ち(🐳)ながら(🐦)、い(😵)つまでも(🗳)野に(🧚)あるの(✌)を遺(yí(🗨) )憾として、かような(🤱)こと(🚟)をいい出したので(➖)あるが、子貢(🔓)ら(😼)しい才(🎲)気(qì(👷) )のほと(🤠)ばしつた表現(xià(👱)n )である。そ(🌧)れ(🎄)に対する孔子(😩)の答(🍼)えも(🧦)、(👗)じようだ(👆)んま(🌶)じりに、(🤯)ちやんとお(🎠)さ(📄)え(🉑)る所は(🐺)おさえ(🧢)ているのが(🕹)面白(🏀)(bái )い。
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