○ 聖人・君子・善(shàn )人(💯)=(🗨)=孔子(🗿)の(🗼)いう(📻)聖(shè(🔣)ng )人(🤮)・君(🏦)(jun1 )子は常に政治と(🔖)いうこ(🤠)とと(😊)関係がある。現に(💲)政治の任(rèn )に当つていると否(📥)(fǒ(🥌)u )と(🐈)にかかわらず、完全無(wú )欠な(🦌)徳と、自由(yó(☝)u )無碍な為政能力(🌦)をもつた人が「聖(shèng )人(rén )」であり、それほど(🀄)ではなくとも、理(lǐ )想と識見とを持ち、(❔)常(📹)に修徳に(👌)いそしんで為(wéi )政家として恥かしくな(🐖)い人(🏙)(rén )、少(🌲)くと(🚾)も政(🤝)(zhèng )治に(🔵)志して修養をつんでいる人、そう(🙆)いう人が(🕉)「君子」(🤴)な(🗳)のである。これに反して、「善(🍱)(shàn )人(rén )」は必(bì )ずしも(🥛)政治(zhì )と(💊)関(🤝)係は(🎸)な(🧕)い。人(🀄)(ré(🗄)n )間(🛏)として諸徳のそなわつた人という(🍉)程(⏹)度の意味で用いら(🧜)れている(🔥)。
○(🤛) (🛐)以(🍼)上(🔇)の三章、偶然か、(🕺)論語(⛩)の編纂者(🈷)に意あつて(🚠)か、(😟)孔子(🛑)の門人(🔶)(rén )中(😅)(zhōng )最も目(mù )立つている顔渕と子路と子貢の(🦏)三人(rén )をつぎつぎに(👅)と(🏝)らえ来(lái )つて(👜)、その(🛺)面目を躍(🤥)如たらしめてい(🏻)る。この三章を読むだけでも、すでに(🎓)孔門の(👢)状(zhuàng )況(🍤)が(🚰)生(🌺)き(🤔)生きとうかがわ(🍍)れるではないか。
「私(sī )はまだ色事を好む(🧠)ほど(😰)徳(🌻)を好む者を見たことがない(👼)。」
「野(🤸)(yě )蠻な(🎂)と(🔔)ころでございます。あんなところに、(👼)どうしてお住(zhù )居(🕠)が(🧛)出(🚿)来ましょう(🖨)。」
深渕ふか(📷)ぶち(🈹)にのぞ(🥏)む(🔘)ごと、
二九(二(💈)三四)
○ 昭公==魯の国(guó )君、名(💳)は稠(ち(😀)よう)、襄(😽)(xiāng )公(gō(💴)ng )((💺)じようこ(🥧)う)の(😠)子。
五((♿)一八(💝)(bā(🥓) )九(😓))
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