舜(📴)帝には五(wǔ(🗃) )人(rén )の重(chóng )臣(chén )が(🐴)あっ(💄)て(📌)天下(♈)が治った。周の武王は、自分(fèn )に(🌧)は乱を治(zhì(🔂) )める重臣が十(shí )人あると(💫)いっ(🌈)た。それに関連して先(xiā(⏳)n )師がいわれた。――
「詩によ(🎾)って情(qíng )意(yì )を刺(cì )戟(👛)(jǐ(🍥) )し(🕠)、(🥅)礼(🔽)によ(🦍)って(🎵)行(há(🕑)ng )動に基(🎥)(jī(🧣) )準を(🎭)与え、(🔗)楽がくによっ(🚫)て(🕚)生活(huó )を完(🐅)(wán )成する。こ(🛬)れ(😭)が修徳の道程だ(⬇)。」
○ 孔子と顔(yá )淵とのそれぞれの(👬)面目(🧚)、並に両(liǎng )者(🚰)の結び(🚅)つきがこの(✳)一章(👃)に躍(🔥)如としている。さすがに(🐨)顔淵の言葉であり、(⛺)彼ならでは出来ない表現であ(😾)る。
二(èr )((🚣)一八(🥦)(bā(🔌) )六)
「君子(zǐ )は(⛱)気持がいつも平和(hé )でのび(🆗)のびとしている。小(xiǎo )人はいつもびくびくして何かにおびえている。」(👥)
一九(🗣)((🍺)二二四)
「音(yī(🌿)n )楽(⛲)(lè )が正(zhèng )しくなり、雅がも頌しょうも(🗣)それぞれその所を得て誤(🧙)用され(🔱)な(🌠)いようになったの(🏻)は、私が衛(➰)から魯(lǔ )に帰(⛱)っ(🏜)て来たあとのこと(😅)だ。」(🎩)
二五(二三(sān )〇(🕎))(🍅)
「(🈁)詩(🥐)によ(🐚)って情意を刺戟し(🥄)、礼によっ(🚠)て行動に基(jī(🔏) )準を与え(💍)、(🦆)楽が(🗒)くによ(🚆)って生(🔳)活を(🌼)完成する。これが修徳(dé )の道程だ。」(👮)
(〽)先(🛋)師(shī )は、喪(🌴)服を着た人や、衣(🍫)(yī )冠束(✉)帯をし(💕)た人や、盲人に出会(🖼)われると(😡)、相(🕍)手(🏀)がご自(zì )分より年少(🏩)者(zhě )のもので(⛅)あって(⛵)も、必ず起(qǐ )っ(🍎)て道をゆずられ、ご自分(📭)がその人た(🔒)ちの前を(⛽)通られ(📘)る(🚀)時(shí )には(⏮)、必ず足を早められ(💒)た。
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