「つ(👦)まり、父(📁)母(mǔ )の生前には礼を以て(🍥)仕(🕹)え、死後に(🔀)は礼を以て葬り、また(🌑)礼(🐪)を以(🧘)て祭る、(👵)それが(💌)孝(🦒)(xiào )だ(🔀)というのじゃ(🥦)。」
樊(fán )遅(🚎)は思(💲)わず御者台からふ(🍯)りかえって、ちら(🛋)りと孔子(🦍)の顔を見た。孔子(zǐ(⛳) )の顔には、(🐻)別(bié )に変(biàn )った(🥌)ところは見られなかったが、その声には、ますます力が(🚼)こもって来た。
(🚞)楽(🉐)長はうなずくより仕(shì )方がな(🔒)かった。孔子(🎖)はそこで(📒)ふ(🀄)たたび楽(✂)長(🥔)を(😨)座(🔸)につかせて(💤)、言葉をつづ(🔯)けた。
子、仲弓を謂(wè(🛰)i )う。曰く、犂(lí(🤐) )牛りぎゅうの子し、※(🔦)(「馬+辛」、第3水準1-94-12)あかくして且(🗾)つ角(jiǎ(🎂)o )よくば、用うること勿なからんと(❗)欲(🏯)すといえども、山(🎗)川(💭)其(🐟)(qí )れ諸(💀)これを舎(🚫)(shè )すて(🦑)んやと。
「たしか(🎫)に(🕉)そうかな。」
「君(💫)は、奏楽(🤸)の時になると、い(🕝)つも(🔹)わ(🌚)し(♉)の(🌋)顔色を窺(kuī )わずには居れないのではな(⏩)いかな。」
(楽(🎴)長は、最高の(🖥)技(✖)術は(🏨)手(shǒu )や喉(🖼)から生(🛄)れるものでなく(🚬)て、心から生(shēng )れるも(🍉)の(😪)だ、という事だ(👟)けは、どうやらわかった(⛴)らしい。彼の音楽(🏀)も(🏣)これからそろそろ本物にな(🐇)る(🤷)だろう。だが(Ⓜ)彼(☔)は(🍐)、私の音楽論(🍭)がその(🌬)まま人生(📙)論で(🙇)もある、ということには(🛳)、まだ気(qì )がついていないら(🚭)しい。究極の目(mù )標を音(yīn )楽(🌨)の技術(📋)に置(zhì )い(🤧)て(✖)いる彼としては、或(🖋)(huò )はやむを得ない(🛄)ことかも知(zhī )れない。し(💄)かし急ぐことはない。いずれは彼も、人(rén )生(🈵)のた(📋)めの音(yī(🏉)n )楽(💦)とい(🥣)う(🎥)ことに目を(🎱)覚ます時が(🙆)来るであろう(🛬)。彼(🛥)(bǐ(📄) )は元来真面目な人間(⚾)なのだ(🐫)から(🌧)。)
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