えろ 野球 拳10

A「あははは、猿か、猿(🤚)たあう(🎿)めえことを(⌚)云ったな(🔞)、全く猿に(🈵)ちげえ(🈚)ねえや(🔜)」

A「さあ(🚋)！　早く立たんか(🕒)早(💰)く！　(🖌)此(🥍)方へ来いと云(❇)うのになぜ貴(📄)様は動か(📿)んのだ！」

A「その弟と(👵)何(💲)年会わなか(😀)ったん(🌝)です」

A「そ(🗝)れ(⛲)じゃ(👷)僕も京浜にしま(㊙)しょう。―――だけどもい(⏺)ずれ、ナオミさ(🤑)んはああ云う(🚱)風に四方八方(😞)飛び廻っ(⬜)てい(🏼)るんだから、き(🏈)っ(🛅)と何処か(🦗)で打ぶつかりますよ(⛹)」(🍩)

A　陽気な人であ(㊗)る。いまでも晩(🚙)酌を欠(🤠)かした(🆖)事が無(🕛)いとい(🏻)う。

A　(📲)知っての通り文楽(🔠)の芝居では、女(⛺)の人形は顔と(🔎)手の先だけしかない。胴や足の(🅰)先(🧑)は(🌹)裾の(🕎)長い衣裳(🆙)の裡(🎦)に包まれ(🎻)ているの(🍢)で、人形(🎶)使いが自分(🈴)達(🐥)の手(🦗)を内部(🈵)に(💟)入れて(🕋)動きを示せば(👵)足(🌀)り(🌠)るのであるが(✋)、私はこれが最も実際に近いのであって、昔(😛)の女と(🌩)云うもの(💮)は襟か(🌒)ら上と袖口(🏳)から(💐)先だけの存(🏩)在であり、他は悉く闇(🐼)に(🏻)隠れ(📡)ていた(🚵)も(👝)のだ(🎹)と思う。当(🥅)時にあっては、中流階級以(🛢)上の女はめ(🗻)ったに(💚)外出すること(🚃)もなく、しても乗(🔎)物の奥深く潜んで街(📠)頭(🚞)に姿を曝さ(👀)ないように(🦔)して(🥨)い(🧘)たとすれば、(😳)大概(📆)はあの(📠)暗い家(🚫)屋敷(🌴)の一と間に垂(🌎)れ籠(🛷)めて、(🎦)昼(🕠)も夜も、た(♿)ゞ(🦁)闇の中に五体(👲)を埋めつゝ(😺)その(🚒)顔だけで(🌵)存在を示してい(💖)たと云える(🌞)。されば衣裳なども、男(🐢)の方が現代に比べ(⏳)て派(🗣)手(🤞)な割合に、女の方はそれほどでな(🚮)い。舊(🏑)幕時(🔣)代の町家(😙)の(🥄)娘や(💦)女房(🏜)の(🥠)ものなどは驚くほ(📕)ど地味であるが、それは要す(🐙)る(🖌)に(⬅)、衣裳と云(🥪)うものは闇の一部分、闇と顔とのつ(🍠)ながり(👮)に過ぎ(💨)なかったからである。鉄漿お(📍)は(🈯)ぐろなどと(🌔)云う(👀)化粧法が行われ(🍤)た(💏)の(🤳)も、その(🌜)目的(⛔)を考え(♿)ると、顔以(🐛)外の空隙(🌭)へ悉く闇を(🔐)詰めてしまおう(🤲)として、口腔へまで暗黒を啣ませたのではないであろうか(🐰)。今日かくの(🚰)如き婦人の美は、島原の角屋のよ(❕)うな特殊(🚴)な(🍪)所(🕛)へ行かない(✍)限り(📍)、実際に(🆎)は見ることが出来(🤚)ない。しかし私は幼い時分、日本(🐓)橋の(🚲)家の(💉)奥(🍡)でかす(🌯)か(😿)な庭の(❄)明り(🐭)をた(🌆)よりに(🐁)針仕事をしていた(🉑)母(📭)の俤を考えると、昔の女がどう云(🐎)う風な(🥟)ものであったか、少(🌆)しは想像出(🙃)来る(🌠)のである。あの時分、と云(🍺)うのは明治二(🗓)十年(😢)代のことだが、あの頃まで(🤩)は(🍣)東京の町家も皆薄暗い建て方で、私の母(🆙)や(🏪)伯母(⭕)や(🏘)親戚の誰(🌑)彼など、(😢)あの年配の女達は(👪)大(♓)概鉄漿を附けてい(📷)た。着物(🎣)は不断着は覚えていな(😎)い(🚹)が、餘所よ(🍱)そ行きの(💉)時は(👪)鼠地の細かい小紋(😭)をしば／＼着た。母は至っ(🍲)てせ(⭐)いが(🙂)低く、五(🐷)尺に足らぬ(🐛)ほどであっ(🎖)たが(🆓)、母ばかりでなく(🐹)あの(😉)頃の女はそのくらいが普通だったのであ(🌡)ろう(🎗)。いや、極端(📤)に(🔐)云えば(💬)、彼女たちには(🛡)殆ど肉体が(🌡)なかったのだ(🤖)と云って(🤛)いゝ(💀)。私は(🕗)母の顔と手の(📅)外、足だけはぼ(🈁)んやり覚え(🕎)ているが(🚵)、胴体に(🛤)ついては記憶がない。それ(📹)で想(👠)い起すの(🛢)は、あ(🕘)の中宮寺(🚐)の観世音の胴体であるが、あれこそ昔の日本の女の典(🛠)型的(👆)な裸体像ではないのか。あの、紙(⬇)のように薄い乳(🐼)房の附いた、(🥗)板(🗓)のよ(🍦)う(👜)な平べったい胸、その胸よ(🈲)りも一層小さ(💄)くくびれ(🗿)ている(🤲)腹、(🔙)何の凹(🌝)凸おうとつ(🚊)も(🍩)ない、真っ(🏋)直ぐ(🛥)な背筋と腰と臀の線(✨)、そう云(❤)う胴(🙆)の全(🏍)体が顔や手(🥛)足に(🚤)比べると(👸)不釣合に痩(🦒)せ細っていて、厚み(🆙)がなく、肉体(🍽)と云うよ(🎋)りもずんどうの棒の(🎦)よう(❌)な感じ(✒)がするが(🖨)、昔(🆚)の(🚗)女の(🍲)胴体は押しなべてあゝ云う風ではなかったの(😎)で(😾)あろう(🌵)か。今日(🥜)でもあ(📑)ゝ(🐫)云(🌻)う恰好(🍊)の胴体を持った女が、(🏚)舊弊な家庭の(⛏)老(🗓)夫人とか(🥎)、(🌯)藝者などの中に時々(🍮)いる。そして(👧)私はあれを見ると(👉)、人形の心棒を思い出すのである。事実、あの胴体は衣裳を着けるため(🎤)の(🎌)棒であ(🍚)って、そ(⚽)れ以外の何(🍨)物でもない。胴体のスタッフを成(🚒)しているものは、幾襲ねとなく巻き附いて(🕌)いる衣と(🔲)綿とであって、衣裳を剥げば人形(📦)と同じ(💑)ように不(❤)恰(🕦)好な(😦)心(🧓)棒が残る。が、昔はあれでよ(💌)かった(💐)のだ、闇(🏤)の中に住む彼女たち(🦕)に(🏀)取っては、(🎇)ほの(🏅)じろい(🔖)顔一つあれば、胴体(🧕)は必要(🛐)が(🐬)なかっ(🗄)たのだ。思うに(🚛)明朗(🔪)な近代(🌧)女性の(🖕)肉体美を謳歌する者には(🔧)、そう云う女の幽鬼じみ(💑)た美しさ(😤)を考えることは困難(🌡)であろう。また(🕵)或る者(🦈)は、暗い光線で胡麻(🚛)化した美しさ(💵)は、真の美しさでな(🕺)い(🔳)と云うであろう(🏻)。けれども前にも述べたように(✖)、われ(🚔)／(🌵)＼東(🤾)洋人は(🔊)何でもない所に陰翳を生ぜしめて(🌛)、(🏅)美を創造するのである。「(😞)掻き寄せて(💡)結べば柴の庵なり解く(📵)れば(⚾)もとの野(🐠)原なりけり」と(🈁)云う(🔵)古歌があるが(😺)、われ(🥍)／＼の(🥈)思索(😋)のしかた(❌)はとかくそう云う風であっ(📄)て、美は物(📋)体にあるのではなく(⛑)、(🤐)物体と物体との作り出(📏)す陰翳(⏯)の(🗼)あや、(🙋)明暗(🔓)にあると考える。夜光の珠も暗中(🤹)に置け(🔻)ば光彩を放(👚)つが、白日(🦋)の下に曝せば宝石(🌁)の(🗼)魅力を失う(🔖)如く、陰翳の作用を離(🗿)れて(👏)美はな(👃)いと思う。つまりわ(🚲)れ(💷)／＼の祖先は、女と云(🚍)う(🖤)ものを蒔絵まきえ(🐹)や螺鈿ら(🏅)でんの器と(💭)同じ(🚿)く、闇と(🎤)は(📤)切(💛)っても切(🥜)れな(🧞)いも(😉)のとして、出(🧟)来(🌛)るだ(🈲)け(✋)全体を蔭(💩)へ沈めてしまうようにし、長い袂や長い裳裾で手(🌏)足を(🐝)隈の(🤶)中に包み(🚙)、或る一箇(😘)所、首だけを際立たせるようにしたのであ(💐)る。な(💜)るほ(🦀)ど、あの均斉を缺いた平べったい胴体は、西洋婦人(🍜)のそ(😔)れに比(💅)べれ(💨)ば(🎳)醜いで(🐦)あろう(⬛)。し(📈)かしわれ／＼は見えないもの(🔦)を考える(🕙)には(🙆)及ばぬ。見え(🆒)な(🎠)いもの(📘)は無いものであるとす(📕)る。強しいてそ(🧕)の醜さを見よう(🤛)とする者(🚋)は(🈯)、茶室の床(🗾)の間へ百(🛰)燭光の電(🌫)燈を向けるの(🐶)と同じく、そ(🤩)こにある(😙)美を(⚫)自みずから追い遣(📴)ってしまうの(🦍)である。