三(sā(🤡)n )六(一八(🚔)三)
○ 孔子が昭公は礼を(🦇)知つて(🏖)いると答(dá(🏪) )えたのは(🐌)、自(🦆)(zì )分(fèn )の国の君(😑)主の(👵)ことを他(🍌)国の役人(rén )の(🐨)前でそ(🏷)し(🎼)るのが(🌋)非(🎺)礼であ(🎋)り(🕰)、且つ忍(rě(🙁)n )び(🍼)なかつたからであ(💾)ろ(🕗)う(🦌)。しかし、(➖)事実(shí )を指(zhǐ )摘さ(💄)れると(😧)、それを(👾)否(fǒu )定もせず、また自己(jǐ )辯(🛴)護もせず、すべてを自(💢)(zì )分の不(bú )明に帰した。そこに孔子(💫)の面目(mù )があつたので(🍸)あ(🤑)る。
○ こ(🈂)の章の原文(🍥)は、よほど言葉を補(🗃)(bǔ )つて見ないと意味が通(🚵)(tōng )じない。特に前(💀)(qián )段と後段と(🗃)は一連(lián )の(🥉)孔子の言葉(yè )になつて(🎭)居(🔥)り、(🤲)その(🍿)間に意味(wèi )の連(lián )絡がついていない。ま(🐊)た、後(hòu )段(🌰)におい(🙍)ては周が(✨)殷(yīn )に臣(ché(💓)n )事したこと(💲)を理由に「至(zhì )徳」と(🍻)称(⏪)讃(💅)(zàn )して(🍒)あるが、前(🌩)(qián )段(duàn )に出て(🛳)いる武王は(🚻)殷の紂(☔)王を討伐した人であるから、文王時(shí )代に対(🐕)する(🐟)称讃(zàn )と見るの外はない(🚺)。従つて(⛓)「文(wén )王」とい(📀)う(👏)言葉を補(bǔ )つて訳(yì )することとし、且(qiě )つ(🛃)賢臣の問(⏩)題で(🎠)前(qiá(🈷)n )後(🤛)を(🧞)結(jié )びつけて見た。しかしそれで(🏡)も前(😂)後の(🌔)連絡(📞)は不充(🖱)分である。というのは、(🌷)文(📑)(wé(🚆)n )王(⭕)の賢(📠)臣(chén )が武王(🚥)の(🐞)時代になると、(💦)武王(🎙)を(🈁)たすけて殷(👷)を(🐗)討(tǎo )たせたことにな(🔎)るからである。とにかく原文に何等(🥈)かの(👱)錯(👌)(cuò )誤(😝)があるの(🌞)では(🕺)あるまいか。
○ 河(🤦)=(🤗)=黄(🈷)河(👃)(hé(🏷) )。
(🐊)先師はそれだ(💟)けいって退かれた。そのあと(🌍)司敗は巫(💨)馬(📇)期ふばき(🍩)に(🥀)会釈し、彼を自分の(🌍)身近か(🐂)に(💯)招(zhāo )い(♿)ていった。―(🌃)―。
達(dá )巷(xiàng )たつこうという村の(🐺)あ(🕯)る人がいった。――
三五(一八二(🧤))
一四(sì )(一九八)
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