すると(🏄)陽(🥔)(yáng )貨(🐴)は、ここ(🍒)ぞとばか(💹)り、三の(🔈)矢を放(🛳)った。
――陽貨篇(📔)―(✌)―
子曰(yuē )く、雍(yōng )ようや南(ná(🕯)n )面せしむべしと。仲(🔺)弓、子桑(sāng )伯(🎌)子(zǐ )を(🍻)問(🌡)う(⭕)。子曰(🦔)く、可なり、簡な(👨)り(🐾)と(🐝)。仲弓曰く(🎅)、敬(jìng )けいに居りて簡を(🥨)行い、(📸)以て其(qí )の民に臨まば、亦可ならずや。簡に(🔎)居りて簡を行わば(🚚)、乃(🏧)(nǎi )ち(🥥)大(dà )簡(⏯)た(🛤)いかんなること(🏻)な(📪)からんやと。子曰(🍇)く、雍の言然りと。
孔子(😷)(zǐ )は、しかし、それには(🍝)答え(😋)ないで、また歩き出した。そして独(🖖)言のように云(🎊)った。
「6父の(😯)在世中(⏲)は、(🍼)子(🏈)の人物をその志に(🚛)よって判(🚜)断され、(🔃)父が死んだら(😬)そ(🗑)の行動(🛹)に(🤪)よって判断される。なぜなら(💣)、前(😊)(qiá(🕝)n )の(🕡)場(📄)(chǎng )合は子の(🥔)行動は父の節制に服すべきであり、後の場(📂)合(hé(👃) )は本(běn )人(rén )の自由(yóu )であるからだ。しかし、後の場合(😈)でも(🈵)、み(🙇)だりに父の(🌹)仕(🎷)来りを改むべき(😢)で(📹)はない。父に対す(🎪)る思(🕙)慕哀惜(xī )の情が深け(🐃)れば、改むるに忍(🎮)びない(🔵)のが自然だ。三年父の仕来りを改(gǎi )めない(🐰)で、ひ(👧)た(👨)すらに喪に服(♌)す(🏊)る者(zhě(🕯) )に(⏺)して(🌴)、はじめ(⚾)て真の孝子と(🚃)云(yún )える(💒)。」
「7閔子(👤)騫(⏮)は何(💓)(hé )とい(🍢)う孝(🍖)行者(🉐)だ。親(🌛)(qīn )兄(🎐)弟が彼をいくら(💤)讃めても、誰一人それを(🈵)非(🍰)難するもの(🐴)が(🕜)ない(⚪)。」
「お前(qián )にも、まだ(🚵)礼のこころ(🚀)はよくわ(⛽)かっ(🤩)ていな(🥅)いようじゃな(🧘)。」(🛫)
「(✖)1詩でも音楽でも、究(jiū )極は無(wú )邪の一語(🅾)に帰する。無邪(😚)に(🤷)さえなれば、(🏮)下手へたは下(😲)手(🦖)なりで、まことの詩(✊)が出来、まことの音楽が奏でら(🤗)れるものじゃ(💙)。この自(😛)明(🆕)(míng )の理が、君にはまだ体(🔥)(tǐ )得出(🎱)来ていない。腕は(🐕)達(🥔)(dá )者だが、惜しいものじ(🕢)ゃ。」
「(💩)つ(✴)まり、父母の生前には礼を以(🤧)(yǐ )て仕え、死後(hò(🥧)u )に(📪)は礼を以て葬り、また礼(👿)を以(😰)て祭(jì )る、(🛵)それが孝だと(🍺)いうのじゃ(🚰)。」(✝)
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025