(❔)先(🧐)師(📩)はこれを聞かれ、門人たちにたわむれ(🤽)ていわれた(🗝)。――(➖)
かよ(👒)うに(🏵)解(jiě )す(👝)ること(🛥)によつて、本章の前段(🔺)と後段との関(wā(🍅)n )係が、はじめて明(🚐)瞭(🦆)にな(🐺)るであ(🤶)ろう。これは、私(sī )一(yī )個の見解(jiě )であるが、決(jué )し(🍳)て無(wú )謀(mó(🍣)u )な言で(😞)はないと思う(💐)。聖人・(🏽)君子・善人(rén )の(🆔)三語を、単なる人物の(👄)段階と見ただ(🗻)けで(🎂)は、本章(zhāng )の意味が(🅿)的確に(💐)捉えられないだけで(🔕)なく(🕧)、論語(yǔ )全(🚓)体の意味(wèi )が(🤨)あいまいにな(🐮)るのではあるまいか。
泰伯(🤨)第八
「聖(🦒)(shèng )とか仁と(😔)かいうほどの(📲)徳(dé(🎱) )は、私(👟)には及びもつ(🔹)か(🍬)な(🍋)いことだ。た(🙍)だ私は(🌱)、その(🔍)境地を(🧜)目(mù(🎼) )ざし(💝)て厭(yàn )くことなく努力している(🖇)。ま(♒)た私の体験を(🍿)とおして倦(juàn )むことなく(🚂)教(jiāo )えてい(🛷)る。それだ(🌄)けが私の身上だ。」
八(💙)(二(🚈)一三)
深渕(yuān )ふか(🧗)ぶ(🏨)ち(🦄)にの(😈)ぞむごと、(🍿)
「私(sī )が(🏿)何(hé )を知っていよう。何も知(🚍)(zhī )っては(👓)いな(🍨)い(💻)のだ。だ(🔁)が、もし(🍯)、田(tián )舎(🔹)の(🚁)無知(zhī )な人が(🤷)私に物をたずねることがあ(📺)るとし(🤴)て、それが本気で誠(chéng )実で(🈁)さえあれば、私(sī(🚃) )は、物事の両端(♋)(duān )をたた(💴)い(💾)て徹底的(📹)に教え(😵)てやりたいと思(🍖)う。」
二〇(👉)(二〇(🤑)四)(💧)
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