次郎(láng )は(🚼)、その中の「ぼくのほうはたぶん変更はあるまいと思うが」という文句が気になった(🔗)。もし(⛪)恭一だ(🚠)けの考(🎸)えで(🤤)日取り(🔽)がきめ(🈹)られる(🐜)も(🗓)のだったら、そんなあいまいな(🔀)言(🗯)い(🌍)かたをする(🕯)わけ(💅)がない。これはだれかほかの人の都合を(🕘)念頭に(⛹)おいてのことらしい、もしそうだとすると、それは道江(jiāng )みちえの着(🐝)京の日取(qǔ(🍬) )りに(🥪)ちがい(🍾)ないのだ(👐)。
まっさ(🐻)きにかれの目につ(☝)いたのは、田川(🥍)だった。田(tián )川はいや(🌇)に胸を張り、(😵)軍隊流(🌹)の不動(😿)(dò(👍)ng )の姿勢でしゃちこ(🗣)ばって(🛳)い(🥘)た(💠)。そして、(🍴)次郎が(👪)肩かたから力(🎛)を(🐂)ぬか(📽)せよ(🐗)うと、(🔏)どんなに(㊙)骨をおっても、(🛋)なかなかそうは(😎)ならなかった。これに反して、飯島は最初(🧔)から(🥊)、ご(🚀)く器(🍥)用に正しい姿(🍺)勢をとっていた。も(🔅)し(🥔)か(🏑)れが、(🌻)おりおり(🔈)うす(🛀)目(mù )をあけて(💯)朝倉(🐺)(cāng )先(xiān )生(🍱)の顔(👐)をのぞく(🔴)ようなことさえしな(👭)かった(⛽)ら、(⛔)か(🦍)れの静(🤨)坐(🏩)は、(🐻)塾(👗)生の中でも、(👯)最もすぐれた部類(🏇)に属して(⭐)い(🚮)た(🍇)のかもしれなかっ(🍼)た(🌈)ので(📇)ある。
ところで(😯)、かれの言葉が終わ(👨)るか(🧟)終(zhōng )わらないうちに(🥂)、二三(🥊)の(😑)室から、(🎀)急にさわがしい人声(shēng )や物(🐑)音(💝)(yīn )が、廊下(xià )をつたってきこ(👬)え(🥑)だした。
「はじ(🍍)めから、自分が室(👅)長(⌚)だときめてかかっているんだ(🎗)から、か(💴)なわないよ。」(🥑)
「ちょっと(💧)ぼくに(🌝)打た(❗)してみてく(🦍)だ(🦍)さい。」
(🧑)すると、ちょうどその時、事(shì )務(wù )室(🚬)に人(🍄)の(🚫)足音が(📮)して、仕(🐥)切りの引(🏵)き戸を軽くノ(🏻)ックする音(👢)がきこえた。
塾(shú )生(🧟)たちは(🍩)、かるくと(🤧)じたま(😆)ぶ(🥘)たをとおして(🔻)、(🦃)窓(🐬)(chuāng )のすりガ(⏬)ラスに刻(kè(🎸) )々(🥨)に明るくなって行(háng )く朝(💳)の(🎼)光(💥)を感(❕)じな(🐼)がら、つぎの言(yán )葉を待った。軒端(🕞)のき(🌨)ばには、雀が(👋)ちゅんちゅんと、(🚫)間を(🎤)おい(🥨)て鳴きかわし(🥫)ている。
静(jìng )坐のあとは遥(💭)拝ようは(🚤)いだった。―(🗾)―こ(🌜)れは皇(huáng )大(dà(🐰) )神宮こ(✍)うた(🏓)い(🎏)じん(🌰)ぐうと皇居(💆)こうきょ(🌶)に対する(🧥)儀礼(lǐ )ぎれいで、その当(dāng )時(🔫)は(💔)、極左きょ(🏿)くさ分子や一部の(🤨)キリスト教徒以外(💓)の全国民(mín )に(🔨)よって当然な国(🎋)民(🦓)(mín )儀礼(lǐ )と認めら(🈲)れ、集団(😵)(tuán )行事においてそれを欠く(🆗)ことは、国民(mín )常(🚵)識(🕹)に反(🕯)(fǎn )す(🔤)るものと(🤸)さえ(📀)考え(🎑)られて(🔺)いたのである。
とあった。
「(🐐)相(🚛)変わ(🎅)らずですね。」
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