二三(sā(🤰)n )(二二八)
うす氷ふむがごと(🍭)、
「や(🕷)ぶれ(🤗)た綿入を着て(🚍)、(⏬)上(shà(😖)ng )等の(🚾)毛皮(🤴)を着(🗞)て(♍)いる者と(📼)並んでいて(😌)も、平(píng )気でい(👪)られるの(♑)は由(yóu )ゆうだろう(🆔)か。詩(shī )経に、(🛃)
一(👠)(yī )一((✳)一(❤)九五)
「(🌘)由(🌜)ゆ(🎣)うよ、お(🦅)前(📱)のこしら(👰)え事も、今には(👛)じまっ(🚅)たことではな(🤕)いが、困っ(😺)たものだ。臣下のない(🖥)者(zhě )が(🎭)あるように見せかけて(🤙)、いったいだれをだまそうとするのだ。天を(🛵)欺こ(🏾)うとで(🛅)もいう(🔵)のか(🎛)。それに(😧)第一、私は、臣下の手で葬ってもらうより、(💨)むしろ二三人の門人(rén )の手で葬(zàng )っても(🦎)らい(😽)たいと思っているの(🆘)だ。堂々た(🧝)る(💜)葬儀をしてもらわなくても、まさか道ばたでのたれ死した(🚌)こ(🌃)とにもなるまい(🕚)ではないか。」
「寒さに向うと、松(sōng )柏の常盤木(😎)であるこ(🏕)とがよく(🏚)わかる。ふ(🏢)だんは(🏘)どの(🚜)木も一(⛸)様に青い色をしているが。」(👬)
○ (🤔)聖人・君子・(🤷)善(😩)人==孔子の(🍳)い(🌜)う聖(⌛)人・君子は(🍩)常に政治ということと関係がある。現に政治の任(rèn )に当つていると否とにか(🎾)かわらず、完全(🕺)無欠(qià(⚽)n )な(🐮)徳と、自由(yóu )無(📔)碍な為政(zhèng )能力(🤘)をも(🔆)つ(💅)た(🚉)人が「聖(📊)(shèng )人(⬅)(rén )」(🚜)であり、そ(🍚)れほ(⏰)どでは(🏝)なくとも(🖱)、理想(🏅)と(💧)識(🙂)見(jiàn )と(🕞)を持ち、常(🏜)に修(xiū )徳にいそ(🛒)し(💵)んで為政家(🚳)として恥(🏴)か(🅿)しくな(💙)い人、少くとも政(zhè(📻)ng )治(🐇)(zhì )に志して(🏒)修(🛀)養をつん(🌦)でいる(👞)人、(🛤)そう(😝)いう(📰)人が「君子」なの(😁)で(🚿)あ(💍)る(👚)。こ(🙈)れに反して、「善人(👠)」(🥉)は必ずしも政治と関係(🅱)はない。人間と(♿)し(😋)て諸(zhū(🕖) )徳の(🐛)そなわつ(🏕)た人(🔈)という程度(🌺)(dù )の意(yì )味で用(yòng )いられている。
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