先師はそれだけいって退かれた。そのあと(🏡)司敗は巫(🤥)馬(🐶)期(qī )ふばき(🛷)に会(huì )釈(🏟)し、彼を自分(🏒)の身(👰)近かに招(😹)いていった(🛍)。――。
「有(yǒu )能にして無能(néng )な人に教(📩)えを乞い(👃)、多知に(🌇)して少(shǎ(🙍)o )知(🌚)(zhī )の人にもの(🔖)をた(🙍)ずね、有っ(🤽)ても(🗨)無(🚭)きが如く内に省み、充(🥓)実(shí(🦃) )していても空虚なるが如く人にへ(♉)り下り(🍳)、無(🏧)法(✒)をいいかけられても相(👂)手(shǒu )にな(🧐)って曲(qǔ )直(zhí )を争わない。そういう(😌)こ(🌶)との出(😭)来(lái )た人が(🤝)かっ(🕴)て私の友(yǒ(❎)u )人(ré(🌊)n )にあ(📴)っ(🏤)た(✔)の(🔞)だが。」(🎭)
二(🥃)(èr )一(二(èr )〇五)
互(🐨)郷ごきょ(🚈)うと(📍)いう(🍏)村(cū(🐮)n )の(🐝)人たちは(🔲)、お話にな(🌋)らないほ(🐑)ど風俗(sú )が(🤩)悪か(🏘)った。ところ(📪)がその村(cūn )の(🌓)一(🦀)少年が先師に入門(😥)を(😍)お願(⬆)(yuà(👈)n )いし(🐼)て許(👃)されたので(🧓)、門人たちは先師の真意を疑(🎃)っ(📶)た。すると、先師はいわれ(⏭)た。―(⛷)―
「孔先(🔶)生のような人をこ(🏕)そ聖(shè(🐮)ng )人という(😲)ので(🌫)し(🌤)ょう。実に多能で(🎬)あられる。」
かように解することによつて、本章(😹)の前段と後段との関係(xì(🚦) )が、はじめ(🥘)て(🥩)明瞭(liǎo )になるであろう。これは、私一(yī(🔉) )個の(🆒)見解で(🚤)あるが、決して無謀な言ではないと思う。聖人・君子(zǐ(🤡) )・善(shàn )人の三語を、単な(🏪)る人(rén )物(😭)の段階(jiē )と見(🐉)ただ(🌪)けで(🍔)は、本章の意味が(🗻)的確(😪)に捉(🆗)(zhuō )えら(🛃)れ(🥨)ないだけ(📨)で(🧝)な(🏦)く、(🔕)論語全体の意味(🌍)があいまいになるので(🤼)は(🛠)あ(🚭)る(🆘)まいか。
「(➕)社(shè )会(huì )秩序(🖌)の破壊は、勇を好(➿)(hǎo )ん(🦗)で貧に(🎰)苦(kǔ )し(🍲)む者によ(🐼)っ(⚽)てひき起(qǐ )さ(🔍)れが(🍎)ちなものである。しかしまた、道に(🏤)はずれた人を憎み過ぎるこ(🕶)と(💙)によってひき起(📍)されることも(🦒)、(🐳)忘れてはな(😩)らない。」
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