((🥀)なるほど孔子は(🕠)音楽の理(✳)論に(🤐)は長じ(🔑)て(🈴)い(🐫)るだろ(🗂)う(🍓)。しかし、実際楽器を握っての技術(shù )にか(💒)けては、何といっても自分の方(😈)が玄人(rén )くろうと(🍅)だ。)
「も(🖕)しそうだ(🥤)と(🔊)すれ(🚛)ば、それが(🆔)君の邪(xié )心とい(🍓)うもの(🕉)じ(💏)ゃ。君の心の(🏇)中(zhōng )では、この孔丘とい(❌)う(💋)人間が、いつも対立的なものになって(📙)いる。君は(👎)、はっ(👡)き(🛀)り意識(🦊)(shí )してい(🍶)な(🚾)いかも知(zhī )れないが、君(🍺)の奏楽(👞)にと(🦆)って、わしの存在(zà(🌂)i )は一(yī(🔲) )つの大(🤨)きな障碍なのじゃ。君の心(xīn )はそ(🍻)の(🤝)ために分(fèn )裂(🚖)す(😡)る。従って、(🏗)君は完(👵)全(🏾)(quán )に君の音(yīn )楽に浸りきることが出(chū )来(🚡)ない。そこに(🏼)君の失(shī )敗(🕣)の原因がある。そう(⏭)は思わ(🧒)な(🚱)い(🛐)かの?」
「1道(📜)理に叶(yè )っ(😯)た忠(zhōng )言には正面(🐷)から反(fǎ(🗝)n )対(🖥)する者はない。だが(⛸)大切なこと(🌲)は(🕢)過ちを改める(🔜)ことだ。婉(🤛)曲(🤓)な言葉(yè )は(🕔)誰(shuí )の耳にも心持よく響(🧣)く(🚢)。だが大切(🤺)な(👱)こと(🤒)は、その真意の(♎)あるところを探(🙏)ることだ。いい気になっ(⤴)て(🐛)真意を探(❔)ろうともせ(🎀)ず、(💃)表面だ(👥)け従って過ち(😬)を改め(🍨)ようと(🌎)しない者は(🍷)、全く(🏷)手のつけようがな(🧚)い。」
「何(💨)、弁舌?――弁など、どうでもいいではない(🔯)か。」
(🎗)孔(🚨)子は、小策を弄(🐋)する者(zhě )にあっては叶わ(🌱)ぬ(⛅)と思(👁)っ(♐)た。彼(📫)は観念して、(🥛)云われるままに、再(🍺)び陽(⏺)貨(🤽)の家に引きかえした。然し(🔵)、どんな事があっても、午飯の(🏥)馳走にだけはなるまい、と決心した(🍔)。
(🔮)と答えた(🥤)。
(🚈)孔(kǒng )子は、自分の(🧤)まえに(🎻)、台にのせて置かれた(➰)大(📭)きな豚(💴)(tún )の蒸肉むしにくを眺めて(😴)、眉(🍀)を(♏)ひそめた。
「無(🏷)遠(📵)慮(⏬)(lǜ )にい(💼)うと、君に(👘)は(⛽)まだ邪(🚫)(xié )心(xīn )があ(❇)る(👅)ようじゃ。」
(や(🐕)っぱり、(🚜)あ(🍿)の眼だ。)(🎦)
「(🐯)6父の在世中(🐊)は、子の人物(wù(😩) )をその志によ(🏭)って(💐)判(😊)断(👆)(duà(🐕)n )され、父が死んだらそ(🐉)の行動(🦉)によって判(pàn )断(👎)(duàn )される(🍅)。なぜなら、(🚭)前(🙀)の場(chǎng )合(🚼)は子(😛)の行動は父の節(jiē )制に服(fú )すべき(🦃)であ(🃏)り、後の場(chǎng )合は本(🈹)人(🔳)(rén )の自由(yóu )であるからだ。しかし、後の場合(hé )でも(♓)、みだりに父(🦃)(fù )の仕来り(🌺)を改(gǎi )むべき(➰)ではない。父に対する思(💚)(sī )慕(⭕)哀惜(xī )の情が深ければ、改(gǎi )むるに忍びな(📶)いのが自然(rán )だ(♓)。三(sān )年父(🚇)の仕来りを改(🧛)めない(💪)で、ひたすら(💝)に(🔀)喪に服(fú )する者にして、は(⛹)じめて真の孝子と云える。」(🥈)
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