「(💀)知ってお(🔪)られます。」
○ 本(⏬)章(zhāng )は「由らしむべ(❎)し、知らしむべからず」という言(yán )葉で広く流布され(🐦)、秘密専制政(zhè(🕌)ng )治(🍂)の代表(biǎo )的表現(🎙)であ(😮)るかの(⛅)如(rú )く解釈(⛹)さ(🗜)れ(🌷)て(🚎)い(🎅)る(🎛)が、こ(👇)れは原(yuán )文の「(🗺)可」「不(🎣)可(📡)」を「(😏)可能(🍲)」「不可能」(🥧)の(⚪)意味(wèi )にと(❔)ら(🏤)ないで、「命令(🏫)」「禁止」の意味にとつたた(💳)めの誤(🦁)り(😰)だ(🔘)と私(🏾)(sī )は思う(🍆)。第一、(💚)孔子ほど教え(🧖)て倦まなかつ(🛺)た(😾)人が、民衆(🌀)の(🌖)知(zhī )的(🍃)理解(jiě )を自ら進んで禁(jì(🛡)n )止(zhǐ )しようとする道理(🏿)(lǐ )はない。む(👣)しろ(〽)、知的理解を求めて容(📱)(ró(🌗)ng )易(yì )に得られな(🧙)い現実を知り(🥍)、そ(♊)れ(🔎)を(🎵)歎き(🏚)つつ(🤝)、その(🧞)体験(yà(🥞)n )に(🔖)基いて、いよいよ(🚑)徳治主義(🈶)の信念(💞)を固めた言(yán )葉(yè )として受取(qǔ )るべ(🌽)きである。
一〇(一(😌)九(jiǔ )四(sì ))
○ 孝経(jī(🀄)ng )によ(💫)ると、曾子(zǐ )は孔子に「身体髪(🌊)膚これを父母(mǔ )に(✒)受(shòu )く、敢て(🌏)毀傷せざるは孝の(💫)始なり」という(🐩)教(jiā(🍿)o )え(🏹)を(♟)うけて(🎂)いる。曾子は、そ(🐂)れで、(🕦)手や足に傷(⬆)のないのを喜(xǐ(📉) )ん(🥑)だことはいうまで(💔)もないが、しかし、(🙆)単に身体の(🔀)こと(👷)だけを問題にし(⛵)ていたのでない(📄)ことも無論である。
一(yī(🐐) )五(一(👐)九九(👻))(🧤)
民謡にこういうのが(🏦)ある(🚊)。
道が遠(yuǎn )くて(🚴)
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