先師が匡(🤰)きょうで遭難された時い(💻)わ(🕹)れた。――(🐍)
二(🍸)七(qī )(一七(👓)四(♍))
一五(二二〇(📷))(🚣)
深(shēn )渕ふかぶちにのぞむごと、
深渕ふかぶちにのぞむごと(❣)、
○ これは孔子晩(🏒)年の(👭)言葉にちがい(🛩)ない。それが単なる無常(👁)観(guān )か、過(🥞)去を顧みて(🧟)の歎(🆙)(tàn )声か(🔰)、或は、た(🖕)ゆみなき人(rén )間の努(📬)力(🌗)を(🆗)祈る声かそもそも(💷)また、流転(🌮)(zhuǎn )をとおし(🌚)て(👎)流るる道(dào )の(🍑)永(👍)遠性を讃美す(🍾)る言葉か、(🕋)そ(🕐)れは(📉)人(ré(🥃)n )おのおの自らの心境(jì(🏨)ng )によつ(😕)て(🤗)解(🔶)するがよかろ(🍁)う。ただわれわれは、こ(🚹)うした言葉の裏付(🎴)け(♐)に(🚅)よつて、(🔣)孔子の他の場合の極(jí )めて平凡らしく見える言葉(yè )が一層(céng )深(shēn )く理(lǐ(🗒) )解(👃)さ(🙅)れ(🉐)るであろうことを忘れ(🗞)てはならない。
「流(liú(🚳) )転(🔸)(zhuǎn )の(🙆)相す(💑)がたはこ(🙏)の(🎮)通りだ(👱)。昼となく(🕔)夜(yè )とな(😃)く流れ(🕹)て(🏐)やまない。」(🎡)
「修行(💫)(há(🎑)ng )とい(🔨)うも(⛳)の(⏰)は(😢)、たとえば山を(💲)築く(😀)ような(⛄)もの(🥍)だ。あ(😄)と(🏆)一(yī )簣(kuì )もっこというところで挫折しても(🏘)、目的(👔)の山にはならない。そ(🐀)してその罪は自(🤝)分にあ(🍵)る。また、たとえば地(dì )なら(🤮)しをするような(🍷)ものだ。一簣もっ(🔧)こでもそこにあけたら(⛪)、そ(🏒)れだけ仕事(🍣)がはかどった(🐸)ことに(🌒)なる。そし(🅰)てそれは自(🥡)分が進(jì(⛅)n )ん(🔬)だ(🐘)の(🌼)だ。」(🎸)
○ 孔子が昭公は礼を知つて(💼)いると答(🏡)えたのは(🥘)、自(📪)(zì(👽) )分の国の(🚈)君主の(🎛)ことを(🕡)他(🈸)(tā(😩) )国の(🕘)役(yì )人の前(qiá(🚡)n )でそし(🚽)るのが非(👞)礼であり、且(💒)つ忍びなかつたから(🥦)で(🌜)あろ(🈸)う。しかし、事実を指摘(🎚)されると、それを(🌾)否定(dìng )もせず(🌦)、また自己辯護もせず、すべてを自(🏮)分の不(☔)明に帰(🚃)(guī )した。そこに孔子(🚻)の面(🏛)(miàn )目があつたのである。
三(🌹)二(èr )(一七九)
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