○ 昭(🍎)(zhāo )公==魯の国(🎄)君、(🌸)名(míng )は(🔙)稠(ちよう)(📎)、(⛹)襄公(💎)(じよう(👱)こ(⚫)う(🔏))の子(🐛)。
五(⛺)(一八(bā(👯) )九)
ここ(🏧)ろま(🐑)ど(💘)わず、
○(🎚) 以上(🥩)(shàng )の(🔖)三章、偶然(🍾)(rá(🌡)n )か、(🎖)論(lù(🗿)n )語の編纂(zuǎn )者に意あつ(🛢)て(🎓)か、孔子の門(mén )人中最も目(🚰)立つている顔渕と子路と子(zǐ )貢の三人(💵)を(🗄)つぎつぎ(🍧)にとらえ来(lái )つて、(♋)その面(🏾)目を躍如たらしめ(🥥)ている(🙌)。この三(sān )章を読むだ(🛀)け(🥪)で(🚸)も、す(🕝)でに孔門の状況が生(🕵)き(🎶)生(shēng )きと(🍎)うかがわれるではないか。
「堯帝の君(jun1 )徳は(🍨)何と大きく、何(🐜)と荘厳な(🚇)こ(👽)とであろう。世に真(zhē(🤳)n )に偉大(📹)(dà )なもの(🌕)は天のみ(⚡)であるが、ひと(🏵)り堯帝(🌡)は(🥕)天とそ(🙆)の偉(wěi )大(dà )さを共(📝)(gòng )にしている(🍛)。その徳の広大(dà )無辺(🔛)さは何と形容(✂)して(🚨)よいか(🏠)わからない。人(rén )は(❗)ただその功(gōng )業の荘(🐼)厳(💨)さと文(❤)(wén )物制度の燦然たるとに(🕔)眼を見は(🆕)るのみである(👝)。」
一一(二一六)
本篇には古聖(🐹)賢(xián )の政(💡)治道(dào )を説(shuì )いたものが(🚱)多い。なお、孔子(zǐ )の言葉(yè )のほかに、(😱)曾(céng )子の言葉(yè(📭) )が(👪)多(duō(🙉) )数(shù )集録されており(🐔)、しか(👑)も(🧔)目立(🤘)(lì(🚚) )つて(🍻)い(🚬)る。
よ(🏳)きか(🆎)なや、
○ 子貢は孔(🐊)(kǒng )子が卓(zhuó )越した徳と(🕣)政治能(✉)力とを(🦏)持ちながら、い(🆕)つ(👣)までも野にあるのを遺憾とし(🐏)て、(👓)かようなことをいい(Ⓜ)出(♌)したのであるが、子貢(📮)(gòng )らし(🥩)い才(cái )気の(🏔)ほ(🌰)とばしつた表現である。それ(💪)に対す(💗)る孔子の答え(🐭)も、じようだんま(📴)じりに(🚤)、ちやんとおさえる所は(🚽)おさえている(🐓)のが面白(bái )い。
○(🎚) 鳳鳥(♍)=(😧)=鳳凰。麒麟・(🚛)亀(💿)(guī(👎) )・竜と共に四(💦)霊と称せられ、それらが(⛵)現(xiàn )われる(🍖)のは聖(shè(🔻)ng )王出現の瑞(ruì )祥だと信(🌵)(xìn )ぜら(🏈)れ(💄)ていた。
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