「(🐎)その地位に(🈹)いなくて、(🕝)みだりにその職務のことに口出(chū )しすべ(🏊)きではない。」
○(🎿) 本(běn )章につ(👑)いては異説が多(duō )い(💍)が(🥝)、(💥)孔子の(💬)言葉の真意を(🛂)動か(🗺)すほどのもので(🎊)はない(🎼)ので、一(✏)々述(🔩)べない。
○(🐮) こ(🧝)の章は、いい音楽(lè(😰) )が今は(🦊)きかれないという(🌱)孔子のなげきでもあろうか。――諸(zhū )説は紛々としている。
○ 孔子(zǐ )と顔淵とのそれぞれ(🕟)の面目、並(👹)に両(liǎng )者(🏧)(zhě )の結び(🐩)つきがこの一章に躍如としている。さすがに(🌃)顔淵の言(yán )葉で(🚌)あり、彼な(🤼)ら(❣)では出来ない表現であ(🔯)る。
「修行(há(🚂)ng )という(🙉)もの(🆓)は、たとえ(🐃)ば山を築くようなもの(🎅)だ(🔃)。あと一簣もっこという(🐘)ところ(♐)で(💵)挫折しても(😽)、目的の(🚺)山にはな(🥨)らな(🥕)い。そしてその罪は自(zì )分(fèn )にある。また(🍔)、た(🍥)とえば地(dì )ならしをす(🤕)るようなものだ。一簣もっこでも(🚎)そこにあけ(⌛)た(🎴)ら(😷)、それ(🧦)だけ仕(🤒)事がは(📻)かどった(👇)ことになる。そしてそれ(⛲)は自(😬)分が進んだのだ。」
○(🖋) 詩経(jīng )の(🍸)内容を大別する(😡)と、風(🈚)・雅・頌(💞)の(🚹)三つに(🤤)なる(🎒)。風は民(🌔)謠、雅は朝廷の歌、(🕟)頌は祭事の(🕟)歌である。
「(📬)正面切(🎩)(qiē )って道理(🗽)を説かれ(📖)る(🤯)と、誰でもその場(👢)(chǎng )はな(🐓)るほどとうなずかざるを得な(😺)い。だが(🔻)大(dà )事(shì )なのは過を改(🖖)め(💙)るこ(🍬)とだ。やさ(🐱)しく婉(🍜)曲に注(🥒)意しても(🚔)ら(🚡)う(🏦)と、(🚀)誰(shuí )でも気持(🎟)よく(📵)それに耳(🧓)を傾けることが出来る。だが、大事なのは、そ(🛡)の真意(yì )のあるところをよ(🍕)く(🏡)考えて見るこ(💥)とだ。い(🚭)い気にな(🔒)って真(zhēn )意を考えて見(😆)(jiàn )よう(🏚)とも(🔤)せず、表面(miàn )だ(💫)け従っ(🌈)て過(🌉)(guò )を改めよう(👹)と(💁)しない人は、私に(🚅)は全く手のつけよう(📅)がない。」
有るをねたみて
「篤く(🎲)信(xìn )じ(🥣)て学(🐍)問を愛せよ。生(👜)死(💋)をかけて(🍌)道を育て(😯)よ。乱れるきざし(🌎)のある(🔞)国(guó )には入らぬが(♓)よい(🌒)。す(😌)でに(🛋)乱(🏉)れた国には止まらぬ(🎞)がよい(🏑)。天下(🤞)に道(dào )が行わ(🐳)れて(🥂)いる時には、(👚)出(chū(🚲) )でて働け。道(dào )がすたれて(🧗)い(🐐)る(🐋)時には、(🎦)退いて身(💲)を守れ。国に道が行(🥌)われ(🛥)てい(🔘)て(🥗)、(🚫)貧賎で(🔁)ある(🐗)のは恥だ。国に道(dào )が行わ(💾)れ(👍)な(📞)い(🐵)で、富(👡)(fù )貴であるのも恥だ。」(❄)
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