「共に(👝)学ぶことの出来る人(🥘)はあろう(🗑)。しかし(🤴)、(🕳)その人たちが共(gòng )に(🥧)道(🦆)に精(🔪)(jīng )進(jì(👷)n )することの出(chū )来る人(rén )であるとは(🛤)限らない。共(gòng )に道に精(📉)(jī(🔰)ng )進(🔙)することの出(chū )来(➖)(lái )る(💇)人はあろう。しかし、その(🔈)人たちが(🌻)、いざという時に確(què )乎た(⬛)る信(xìn )念(niàn )に立って(🧚)行動を共に(❎)しうる人(rén )であるとは限(🙋)ら(🏬)ない。確(🌯)乎(🎆)たる信(xì(🔏)n )念に立(🥑)(lì )って行(há(💉)ng )動(dòng )を(🗑)共(gòng )に(🍜)しうる人(rén )はあろ(💣)う(🌾)。しか(➿)し、その人たちが、複雑な現実の諸問(wèn )題に当面して、(🦁)なお(🐌)事を(👟)誤(🤐)らない(🅾)で(😨)共に進みう(🌌)る人であるとは限ら(🛒)ない。」
「文王が(🤸)な(👀)くなられた後、文(🏐)という言葉(yè(💨) )の(😿)内容(🌱)をな(👃)す古聖の道は、天意(🎛)に(🔤)よって(🍿)この私(📉)に継承(ché(🚝)ng )され(🍝)ているで(🌗)はないか(📀)。も(🚛)しその文をほろ(🎬)ぼそ(⏺)うと(🌗)するのが天(tiān )意であるならば、何で、(❔)後の世(🌟)に生れ(💘)たこの私に、(🐳)文(📧)に親しむ機会(huì )が(🙅)与えられ(🥠)よう。文をほろ(📵)ぼすま(🌫)いというのが天(tiā(🧛)n )意(yì )であ(💱)るかぎり(🙉)、匡の人たちが、いったい私に対(duì(🚰) )し(💖)て何が出来る(🔝)というのだ。」
二三(sān )(二二八)
(💱)巫(wū )馬(🐿)期があとでその(❌)ことを先師(🈂)に告げ(🔼)ると、先(xiān )師はい(📋)われた。―(🆙)―
一三(一九(🎊)七(🎇))
○(🤚) (🔡)鳳(fèng )鳥(🆙)==鳳(🏺)凰。麒麟・亀・竜(🕹)と(🐫)共に四霊と称せられ、そ(🛢)れら(💺)が現われるのは聖王(🤘)出(chū )現の瑞(ruì )祥だと信(🤤)(xìn )ぜられ(🚫)ていた。
「人材(🙊)は(📂)得が(🔄)た(📒)いという言(yán )葉があるが、そ(🕗)れ(🌊)は真(zhē(🆑)n )実だ。唐(táng )とう・虞(😱)ぐの(💀)時代をのぞいて、それ以後では(🦎)、周(zhōu )が(🐑)最も人材に富(🎼)(fù )んだ時代(🍵)であ(🔰)るが、(📭)それで(🛀)も十人に(🐝)過ぎず、しかもその十人(rén )の中一人(🐨)は婦(📘)人で、男(🏮)子の(🚓)賢(xián )臣は(👧)僅か(🏖)に九人にすぎなか(🌙)った。」(😭)
二六(二三(sān )一(🏓))
「聖(🚅)(shèng )と(🔽)か仁とかいう(🐥)ほどの徳は(👅)、私には及びもつかないことだ。た(🦀)だ私は、その(🤣)境地を目ざして厭くこと(🧕)な(😩)く努力(🔎)している(🔥)。また私の(⛺)体験をとおして(🤦)倦むこ(🎶)となく教(jiā(🕠)o )えている。そ(🏡)れだけが私の身上(shà(🧓)ng )だ。」
○ (🌹)この一(yī )章は、(💾)一般(bā(🦐)n )の個人に対する戒(jiè(🍻) )めと(🎰)解(✌)するよりも、為(wéi )政家(jiā )に対する戒(jiè )め(🌉)と解(⛱)する方が適当(dāng )だと思つたので、思い切つ(🌍)て右のように訳(🌜)した。国民(mín )生(shēng )活(🤮)(huó )の(🤸)貧困(🌋)と苛察(😮)な政治(🎳)とは、古来秩序破(pò(🖌) )壊の最(🛴)大(🏬)(dà )の(🌳)原因なのである(👍)。
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