しか(🎷)し、孔子(zǐ )の(🌓)答えは、(🔮)極め(🎀)て無(wú )造(🏜)作であった。彼は相手(shǒu )の言葉に軽くう(🏉)なずきながら、
6 子(zǐ )曰(🙅)く、父在さば其の志(🐔)を観、父没(🕘)せば其の(🔆)行を(🕵)観る。三(🕡)年(nián )父の道(dào )を改(🛄)むるこ(🌼)と無き(🍝)は、孝と謂う(🥞)べし(⛺)と。(学而篇)
(✴)孔子(🤸)は、(🌯)小(xiǎ(🙊)o )策(👩)を弄する(👸)者にあって(➕)は叶わ(🚶)ぬ(♏)と(🚮)思った。彼は観(🎒)念して、(🕌)云われる(💸)まま(🚿)に、再び陽貨(🐆)(huò(🎤) )の(🔖)家(jiā(🕋) )に(🌹)引きかえし(💌)た。然し、どんな事が(❗)あっても(🏚)、午(🤖)飯の(🦇)馳走(🙏)にだけは(🤷)なる(🔴)まい、と決(jué )心した(😽)。
「(🤪)7閔子騫は何と(🕺)いう孝(xiào )行者(zhě )だ。親(qīn )兄(xiō(🗼)ng )弟が彼をいく(👝)ら讃めても、誰(shuí )一(yī )人(😊)それを(🦆)非(💈)難するものがない。」
(🎙)門(mén )人(rén )たち(🚅)が、孔子の(🏟)こ(📦)うした(🗯)教訓によって、まじめに自(zì )己を反省する機縁(🗑)を掴(🚭)み得た(💹)か(🔅)は、ま(🎖)だ疑問で(❓)あった。しかし、それ以来、仲弓の身分(🈂)(fèn )や、彼の(🥗)父の素行(🚖)(háng )が、彼等の話題にのぼらな(🚖)くなったこ(📶)とだ(🍈)けはたしか(⚾)である(🐣)。尤も、この事(🔶)は、仲弓(🐘)自身にとっては、どうでもいい事で(✍)あった。彼はただ自(zì )らを戒(🕤)慎する(🥍)ことに(😶)よっ(🥌)て、孔(🕞)子(🍊)の知遇に応(🕥)こたえればよかった(😅)のだから(🕐)。
孔(💃)子(zǐ )は、その日の儀(yí(🐎) )式(shì(🧠) )におけ(🏢)る(🗄)楽長(👚)の不首尾にもかかわらず、いつもよりかえって朗らかな(🆚)顔(♉)をして、退出した(⏩)。
かとい(🔻)って(🔦)、孔(🏟)子(zǐ )に対して、「そん(🎀)な遠(🗑)ま(😰)わしを(🕧)云(🗯)わ(⛔)な(🥦)いで、もっとあ(👟)からさまにいって下(xià )さい。」と(💎)も(🅾)云いかね(🃏)た。もし孔(🍍)子に(🗺)、諷(🥌)刺の意志がない(🕊)とすると、そんなことを云い出(🗡)すのは、礼を失することになる(🌔)からである。
孔子は、このご(🖲)ろ、仲(📅)弓(🌴)に(🚟)対して(🐒)、そう(😩)いった最高の讃辞をす(🤝)ら惜(🌟)しま(🧕)な(🙊)くな(🤢)った。
(もし(🛏)、孟孫(🔏)氏(🛂)に、(⛲)はなはだしい僭上沙汰(tà(😇)i )で(🎄)もあれば、そ(🈸)れは孟(🍞)孫氏(shì(🎎) )一家の問(wèn )題(🌄)だけ(🕢)でなく(🗾)、(💢)魯の(🚛)国の問題であり、(🦁)ひいては天下の(🤩)道(🏿)義を紊ることにも(😽)なる。それに、万(wà(🖤)n )一(yī )、自分(🔋)に一応の相談をし(🏎)た、と(🐃)でも云いふらされると、これから自分がやって行(💝)こうとす(🎙)る政(👽)治の精神を、(🏠)傷け(💒)る(🏙)ことにもな(🔺)る。出来れ(🍟)ば、自分(🥜)のいった意味を、はっき(🤴)りさして置(🕓)く(🚷)に(🥜)越(😑)したことは(🐢)ない。しかし、祭典の計画(huà )に(🚛)つ(🕍)いて(⚾)、直(zhí )接の(😴)相談も(🔘)うけないで、こちらか(🕣)らそれを(🕳)云(⤴)い出す(😮)のも非(💞)礼(⚽)だ。何とか方法(fǎ )はないものだろうか。)
「1詩でも(🌡)音(🕹)楽でも、究極(🔺)(jí )は無(🏞)邪の一語に帰する。無邪にさえ(😸)なれば、下手(❇)へたは(📵)下手なりで、(💐)まことの(🍟)詩が出来、まこと(📷)の(🦐)音楽(lè )が奏(💑)でられるものじゃ。この自(zì )明の理が、君には(👖)まだ体(👗)得(🛤)出来ていない。腕は達者だが、惜し(🍬)い(🏦)ものじゃ。」
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