フェラ youtube9

Aきえ／(🐴)″＼とな(🤨)る

A肉はない(🔜)けれ(😃)ども(💔)骨太の上に静脈じ(🌇)ょう(⬅)み(🔓)ゃ(🥁)くのグリグリし(✋)ている、男性的(🌎)に(⚓)痩やせた(🦐)高夏の手(😔)が、(🔐)酒のせいか重い物をじっと持ちこたえている(🆔)時のよ(🐱)うにふるえて(🥖)いた。彼は(📯)そ(😪)の手を鍋の下へ伸ばし(🃏)て(🥇)、(🛅)葉(🌜)牡丹はぼたん(➕)の(🛐)ように重なった葉巻の灰の層を(🦉)どさりと焜炉こんろの水に落し(🏽)た。

Aで、去年の三月(♓)中(🗓)の(✖)或る晩の(🏃)八(🎐)九時頃、以前の(🤶)Ａ(💪)雑誌記者ことＢ(🚫)新聞記者が浅草公園へ行ったついでに、ちょう(📣)ど(🌲)その時(⏳)分昭和(❇)劇場にかゝっていた夢遊斎む(😄)ゆうさ(🌞)い一座(🎑)の奇術を覗いたこと(🦗)があった。記者は奇術が好きなのではない(🌒)が、此の一座に(🚽)は往(🏵)年の歌劇の残党が加(🤳)入していて、(📰)そ(🕞)の中(💈)に(🍞)二三の顔馴染があ(🐒)ったものだ(⚫)から、なつかしく(🔀)なって立ち寄っ(👤)た(🤗)のであ(👂)る。そし(🏉)て楽屋を訪ねた帰りに(👦)舞台の袖から演技(🎊)を見ていると、(👑)その時図らずも(🎰)不思議(🕉)な(⏫)ものに眼(🚲)が止ま(💠)った。オヤオヤ、此れはおかし(👬)いぞ、蘿洞先生(🍁)がこんな所に来るのかしら？(🔷)――(🏫)―記者は最(🗞)初は(🔽)人違い(📚)である(♒)と思(🐪)った。と(👋)云(🏗)うのは、今しも(🌤)舞台では(🏋)奇術の合間に(🤝)バ(🈁)レ(🎅)エ風の(🎀)女優(🕡)の踊りが(🔝)始まって(📼)いて、五六(❗)人(🐆)の若い踊り児のはだかの(👎)脚が(☔)入り乱れ(📴)つ(🈹)ゝ(👨)ある向うに、客席の一番とッ鼻からそれを見物してい(🐙)るお(💶)客の顔が、見れば(📐)見るほど蘿(🧝)洞先生(💾)に似て(🖼)いるの(🏡)である。尤も舞台と(🖍)そ(🧛)の顔との間には一列の脚光がぎら／＼(🚼)燃え(👾)て(🔺)い(🦈)る(🥫)ためにはっ(♍)きり見定(🏥)めにくいの(🌲)だが、(🔛)口を半分(🗻)ほど開(🕧)けて、(💸)白(🍣)い歯を出し(🎄)て、にや／＼しながらひっつりのような薄(🌿)笑い(🦒)を浮かべ(❌)つゝ見(😨)ている(Ⓜ)表(🥦)情は、あのいつぞやの無(🌷)気(🚙)味な笑い方にそっくり(💹)である。勿論(⛔)記者の位置から(🌟)は顔の下(🧞)はよ(🍐)く分(🥨)らな(🚜)い。たゞ(🐆)顔だけが(🎡)、曝(🧤)さらし(🌃)首のよう(🌕)に舞台の地平線(🥁)の上へ出(🤴)てい(🤽)る。先生の(📁)顔はたしか(🔋)青(🎻)ん膨(☕)れであったのに、そ(📗)の(✉)顔は赤味を帯び(🤸)ている(👒)のが違(😦)った感じを与えるけ(🛐)れ(✊)ども、それも(🚸)脚光の反(💳)射のせいで(🍨)ある(🎺)かも知れない。――(✍)―記者(🎺)がそう思って(🛷)いるう(🤲)ちに、やがて舞台では脚(🕊)光が消えて、赤、青、緑、紫、と色電気がぱっと射した。それにつれて又その(🌻)蘿洞先生の首(🎓)が(👧)赤(🚍)、青、緑、(🚭)紫に変る(🏒)のが餘程奇妙な見(🚴)ものであった。

A「自(📫)分(🚥)は(🚢)何なんと(🐸)云(🕗)う不運な性分に生(🥣)れ(🎛)つい(😧)たのだろう。」―――(🍣)こう(🌳)考えて、己(🈶)は幾度いくたびか自分の前途ぜ(😲)んとを悲観し(🛬)た。なぜと云うのに、(♒)己が池田屋へ奉公に(🛷)来たの(📅)は、(🍺)商売(🔇)の(🗯)道を(🐕)覚える為めであって、其(✨)その(🔥)当(⏭)時の己の希望は、(🦏)云う(⛱)迄ま(🦖)でも(👏)なく将来偉大なる実業家として立つ(⛹)事(🕢)であった。にも拘(🈲)かゝわらず、自分は実業家として成(🌕)功するのに、最も不適当な(🔛)、寧む(🧚)しろ最も有害な(💈)素(🔦)質を備え(😱)た人間だか(⬆)らで(🚝)ある。

A「そう云い(🚳)ながら(🕤)、又貰っては失敗(🍔)する(🔱)のがフェミニストで(🕯)も(🥝)あるんだが(💑)ね」

A　私は(🗃)建築のこ(🥃)とに(🖖)ついては全く門(🦄)外(🔟)漢(🍎)である(🅱)が、西洋の寺院のゴシック建築と云う(😏)もの(🤤)は屋根が高く／＼(🔖)尖って、その先(🍓)が天(☔)に冲せんと(🐐)しているところ(🔕)に美観が(🚮)存す(📃)るの(🎓)だと云う。これに反(🎴)して(⬇)、(🌠)われ／(🛶)＼の国(👉)の伽藍では建物の上にま(👄)ず(🦈)大きな(📃)甍を伏せて、そ(💸)の庇ひ(🗣)さしが(⏱)作り出す深(💭)い(👷)廣い(😰)蔭の中へ全体(🥗)の構(🕷)造を取り込んで(🌑)しま(🕌)う。寺院の(💒)みなら(👳)ず、宮殿でも(🤐)、庶民(🔩)の住宅でも(👭)、外から見て最も眼立つものは、或る場合には瓦葺き、或る場(👻)合に(🎄)は茅(🛎)葺き(🈂)の大(😋)き(🈯)な屋(👒)根(🈶)と、その庇の下にたゞ(📊)よう濃い闇で(🍇)ある。時(🥃)とする(⏩)と、白昼とい(🌛)えども(🤰)軒から下に(🙋)は洞穴のような闇が繞って(🗺)いて(🤶)戸(❤)口も扉も(🗣)壁も柱も殆ど(🏗)見(🍨)えないこと(👪)す(🏿)ら(🍛)ある。これは知(🖐)恩院(🐥)や本願(🕞)寺のよう(➡)な宏(🗄)壮(🐶)な建築でも、草深い(🧞)田舎の百姓(📳)家(💲)でも(🤝)同(🤵)様で(🐋)あって、昔の大概な建物が軒から下と(⭐)軒から上の屋根の部分と(📡)を比べ(❌)ると、少くとも眼で見た(🤠)ところでは、屋根の方が重く、堆く(🤹)、面積が大(🍏)きく(👮)感ぜられる。左様にわ(🚽)れ／＼が住居を営む(🌿)には、(🐿)何(🌻)よりも屋根と云う傘(🌺)を拡げて大地に一廓(💘)の日(🏞)かげを落(➖)し(📵)、そ(🐗)の薄暗い陰(🐐)翳の中に(💲)家造りを(🌔)する。もちろ(📇)ん西(😅)洋の家(❔)屋にも屋根(🚫)がない訳ではない(👖)が、(⬆)それは日光を遮蔽する(🈚)よりも(🍭)雨露をしのぐた(✌)めの方が主であって、(🌶)蔭は(🐳)なるべく作ら(🥡)な(🔸)いよう(🤹)にし(🥚)、少(⏭)しでも多く内部を(🤮)明りに曝すよ(♍)うにしていること(🧀)は、(🕊)外(🕎)形を見ても頷かれる。日本の(🔰)屋根を(🎙)傘(🔪)と(⭕)すれ(🧕)ば、西洋のそれ(🉐)は帽子で(🕖)しかない。しかも鳥(🔊)打帽子(🚇)のよう(🍅)に出来る(🐻)だけ鍔つば(🥁)を小(👳)さくし、日(🖍)光の(🐉)直射を近(😷)々と(🍄)軒(🎢)端(📥)に受ける。けだし日本家の屋根の庇(🤵)が長いのは、気(🐚)候(🏽)風土や、建築(🎬)材(🤲)料や、(🎌)そ(🙌)の他いろ(🌐)／＼の関係があ(🦓)るのであろう(⛽)。たとえば煉瓦や(💏)ガラ(🌠)スやセメ(🏽)ントのようなも(💡)のを使わな(🥀)いところ(🔱)から、(🍕)横なぐりの風雨を防ぐためには(👱)庇を深くする必要があったであろうし、日本人とて暗(🕒)い部屋(💳)よりは明る(🏯)い(🔍)部(🥕)屋を便利と(😆)したに違いない(🔷)が、是非なくあゝなったの(🏹)でも(🥁)あろ(🌽)う。が、美と云う(🚊)もの(💋)は常に生活の実際から発達(💀)する(🤽)もの(💧)で、暗(🦊)い部(🕖)屋に住(🍡)むことを餘(🖌)儀なくされたわ(⬛)れ(🤕)／(🏡)＼の先(🧀)祖は、(😾)いつしか陰翳(🗾)のう(🤧)ちに美を発(🍚)見し、や(✖)がては美の目的に添うように陰翳を(🌴)利用す(👞)る(🍷)に至った。事(😕)実、日本座敷(📱)の美は全く陰翳の濃淡(🍰)に依(🧢)って生れて(🙍)いるので、(🧛)それ以外(🐽)に何(🚍)もない。西洋人が日本座(⬜)敷を見てその簡(💡)素なのに驚き(🆎)、たゞ灰色(⚽)の壁があるばかり(🥙)で何(🗼)の(🚥)装飾もないと云う風に感(🤳)じ(🚳)るのは、彼等(🔣)としては(🔃)いかさま尤も(🚮)で(🌄)あ(😘)るけれども(👞)、そ(🏹)れは陰翳の謎を解しな(🏸)いか(🈯)らである。わ(🔐)れ／＼は、それで(🧖)なくて(🏈)も太陽の光線の這入りにくい座敷の外側へ、(🍑)土(🐇)庇を出(🆗)したり縁側を附けたりして一層日光を遠のけ(📚)る(🕙)。そ(😚)して室内へ(📸)は、庭からの反(🎱)射が障子を透し(👬)てほの明(😉)るく忍び込む(🌁)ようにす(🐭)る。われ／＼の座敷の美(🤝)の要素は(🈶)、(📶)この間接の鈍い光線に外な(🤔)らない(🦋)。われ／＼は、この力のな(🎎)い、わびしい、果(⛔)敢はかない光線(🎄)が、しんみり落ち着い(🕍)て座敷の壁へ沁み込むように(🏮)、わ(😕)ざと調(🗻)子の(🙇)弱い色の(🍡)砂壁を塗る(📭)。土蔵(♏)と(🕔)か、厨とか(🐐)、廊(🔢)下のよう(🏉)なところ(🙎)へ塗(💧)るには照りをつけるが、座敷の壁は(🔹)殆ど砂壁で(😜)、(🆑)めったに光(⛩)らせない。もし光らせた(🏬)ら、その(🍣)乏し(👮)い(🕓)光線(📷)の、柔かい弱い(🌊)味が消える。われ等は何処までも、(🛌)見る(🖍)からにお(🤯)ぼつか(🎮)なげな外光が、(🈴)黄昏(🐛)色の壁の面に(🚝)取り(🎽)着いて辛くも餘命を保ってい(💹)る(🔧)、あの繊細な明るさ(🛏)を(🥉)楽(🚿)しむ。我等に(➰)取ってはこの壁の上の(❌)明るさ或はほのぐらさが(🚔)何物の装飾(🦁)に(🍣)も優るのであ(🎓)り(📚)、しみ／″＼と見飽きが(📓)し(💸)ないの(🆎)である。さればそれらの砂壁がその明るさを乱(🗻)さないよう(💋)にとたゞ(⛲)一と(🔼)色の無(🐹)地(🤩)に塗っ(📄)てあるのも当然であっ(🔄)て、座敷毎(❕)に少(⏫)しずつ(😕)地色は違うけれ(🤛)ども、何と(🧝)その違い(🔙)の(🕐)微か(🧘)であることよ。それは(💷)色(🛵)の違いと云うより(✍)もほ(😘)ん(✉)の僅かな(🚞)濃(📸)淡の差異、見る人の気分の相(⛱)違と云う程のも(🕖)のでしかな(🌽)い。し(🚵)かもその壁の(🐽)色(🛋)のほのか(⬆)な違(😃)いに(🥃)依(🖊)っ(🕔)て、ま(🛁)た(📔)幾ら(🤬)か(🚶)ずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋(🌒)の陰翳(🥢)が異なっ(🎃)た色調を帯(📔)び(🤘)るのである。尤も我(🙅)等の座敷にも(⛅)床の間と(🦇)云うも(❌)のがあって、掛け軸(💥)を飾り花を(🚜)活け(⚽)る(😷)が、しか(🖇)しそれら(🛡)の軸や花もそれ自体が装飾の役をしているよりも(📞)、陰翳に深みを(🖌)添える方が主になって(🥞)いる(🌒)。われらは一(⬛)つの軸を掛けるに(🍍)も、(😘)その軸物(📡)とその床の間の壁との(💿)調和、即(🔋)ち「(🎋)床(🆚)うつり(🛍)」を第(🛋)一に(➖)貴ぶ。われらが掛け軸の内(🛎)容を成す書や絵の(⛰)巧拙と同様の重要(🍭)さを※(「ころもへ(🔽)ん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くの(🖖)も、実(👖)にそのた(🎿)めであ(💇)っ(🔽)て、(✡)床うつりが悪(🏆)かったら如何(👙)なる名書画も(🐉)掛け(😨)軸としての価値がな(🔇)くな(🐴)る(👟)。それと(🔗)反対に一つの独(✒)立(⛱)した作品としては大した傑作(🔱)でも(🏠)ないような書画が、茶の(💎)間の床に掛(👚)けてみ(🌤)ると、非常にそ(🌍)の(😹)部(💠)屋との調和がよ(🦋)く、軸も座敷も俄(🥌)かに引き立つ(🚺)場合がある。そしてそう云う書画、それ(🛶)自(🈁)身としては格別のものでもない軸物の何処が調(💀)和するの(🌟)かと云えば、それは(♈)常にその地(🍕)紙や、墨色や(🥜)、※(「ころもへん＋表」(🎇)、第4水(🍴)準2-88-25)具の裂きれが(🔒)持(🎞)っている古色にあるのだ(👆)。その古色(🎖)が(🔙)その床の間や座(🥂)敷の暗さと適宜な釣り(🐡)合いを保(🥋)つ(💆)のだ。わ(🧛)れ／(📋)＼はよく京都(🍟)や奈良(🐩)の名刹を(🤹)訪(📝)ねて(🤖)、(❎)その寺の宝物と云われる軸(📌)物が、奥(🔨)深い大(🚣)書院の床の(🍂)間にかゝって(🌐)いるの(😲)を見せられ(🤯)るが、そう云う床の間は大概昼も薄暗いので、(🦀)図柄な(😱)どは(✨)見分けら(㊙)れない、(🗯)たゞ案内人の説明を聞きなが(🐏)ら消えかゝった墨色のあ(😲)と(🥑)を辿っ(🖖)て多分立派な(🖊)絵なのであろうと想(🔹)像するばか(🗽)りで(🍕)ある(🎞)が、しかしそのぼや(🏯)け(👚)た古(📔)画と暗い床(🆚)の間との取り合わせが如(🤗)何にもしっく(🎇)りしていて、(🌎)図柄の(⛲)不鮮明などは聊か(😣)も問題でないばかり(📥)か、却(😶)ってこのくらいな不鮮(🛹)明さがちょうど適し(🌌)てい(🐥)るようにさえ感じる。つ(🔘)まりこの場合、(😈)その絵は覚束ない弱(🥢)い光りを受け留め(🚹)るための(📲)一(🈸)つ(🌴)の奥床しい「面(🌼)」に(🛰)過(🤚)ぎ(🍣)ないのであって、全く砂壁と同じ作(📨)用(🤦)をしかしていないので(➰)ある。われらが(🔽)掛(🎼)け軸を択ぶのに時代や(🧑)「さ(🍘)び」を珍重する(🐒)理由はここにあ(👈)るので、新画は水墨や淡彩の(🚩)もので(🦌)も、(💤)よほど注(🦄)意(🎥)し(😠)ないと床の(🌞)間の陰翳を打ち壊(🧠)す(🖨)のであ(🍴)る。