「6(💁)父の在世(shì )中は、(🍋)子(zǐ )の人物(💶)をその(🌪)志(🍫)に(🦔)よって(🎏)判断され、父(fù )が死んだらその行動(🌭)によ(⏭)って判断さ(😒)れる。なぜなら、前(💈)の場合は子の行(háng )動(✌)は父(🗿)(fù )の(🌆)節制に(🛴)服すべきであり、後の(💣)場合は本人の自由であるからだ。しかし(🤨)、後(🏳)の場(chǎng )合(hé )でも、(🈁)み(🎅)だりに(😦)父の仕(👪)来(🔙)(lái )りを改むべきで(❎)はない。父(🕹)(fù )に対する(🛸)思(🦑)慕哀(āi )惜の情(qíng )が深ければ(💞)、改むるに忍(rěn )びない(🚣)のが自然だ。三(sān )年父の仕来りを改(gǎ(✈)i )め(💝)ないで、ひたすら(🗳)に喪に服(💶)す(🌺)る者(📪)にして、は(🔣)じめて真(🗝)の孝(🌩)(xiào )子(🍌)と云(🚯)える。」
「口の達(🌯)者(💁)(zhě(🐾) )なものは、とかくつまら(🚯)んこ(🚵)とをい(🧗)い(📋)出(🅿)すものじゃ。出まか(⏱)せに(⬆)い(🤗)ろんなことを云(yún )ってい(🙇)る(🎢)うちには、結構(🈳)世の中(🥧)の憎ま(🏛)れ者には(🛎)なるだろう。仲弓(gōng )が(🎭)仁者であ(🤲)るかどうか(📫)は私は知ら(🆘)ない。しかし彼は口だけは(🤔)慎んでいる(🏾)ように見受ける。いや、口が達者(🐐)でなくて彼(🤛)も仕(shì )合(🚕)せじゃ。誠実な人(ré(🍓)n )間(💬)には、口などど(🥉)うでもいいことじゃ(🌀)での(🎀)う。」
1 子曰(🤝)く、(💕)学んで(🐦)思わずば則ち罔(く(🆕)ら)(🛹)し。思(sī )うて学(🤭)(xué )ば(🔘)ずば則(zé )ち殆(⬛)(dài )(あ(👙)やう)しと。(爲政(zhèng )篇(piān ))
孔(🐭)子(🍮)は御(yù )者台にい(🏤)る樊遅(🚇)に話しか(🍳)け(🕓)た(🕴)。
「一(yī )体どういう意(yì(🤹) )味なのでござ(🍘)い(🌅)ましょう。」(🕒)
だが、こ(🌖)うし(💓)た彼の(🎆)努力(🍡)(lì )も、心(xīn )境の(🌎)幼(🤛)稚な門(mén )人(🎎)(rén )た(🌲)ちには何(🎞)の利(🕶)目も(🙄)なかった。彼等には(💈)、天(🎵)(tiān )命が何だか、仁が(😜)何だか、まだ(🚐)皆目見当がついていなかった。彼(🚹)等は、ただ仲弓にいくらかでもけちをつけさえ(🚿)す(☝)れ(➖)ば、自分(🔄)たち(🚧)が救(🔲)われ(⛳)る(🐡)よ(🎼)うな(📕)気がするの(🚤)だっ(🗒)た。こん(🤪)な種(zhǒng )類(lèi )の(🍀)門人たちに(🎬)対(💪)しては、(💻)さすがの(🆑)孔子も(✊)手がつけら(🎱)れ(🍬)ないで(⛳)、い(🍮)くたびか絶(🛌)望に(📊)似た気(🙌)(qì )持にさえなる(🍚)のであった(🔏)。
次は子游に対する(🙈)答えである。
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