もう一(🤷)つは、子夏(⛸)の問いに対(🎿)する(🔻)答えだ(🙋)が、(🤔)それは、
子曰く、(🎤)雍ようや南(🍨)面せ(🦑)しむべしと。仲(📠)弓(gōng )、子(🌼)桑伯子を問う。子(zǐ )曰く(🍠)、(🔓)可(🔘)なり、(📝)簡なりと。仲弓曰く、敬け(🆚)いに居り(🌔)て簡を行い、以て其(qí )の民(mín )に(🏚)臨(lí(💐)n )まば、亦(😠)可(🎌)ならずや。簡に居りて簡(👶)を(⬆)行わば、乃(🅾)ち(💛)大簡(🙍)た(🔼)いかんなるこ(🧙)と(⛲)なからんや(🐈)と。子(zǐ )曰(yuē )く、雍の言(🚉)(yán )然りと。
4むろん彼は、仲弓の(🚉)問(wèn )題(🌕)にかか(🌘)わりなく、これまで(✉)にもそ(🔹)の点(diǎ(🤑)n )に力(lì )を入れて門人(😶)(rén )たちを教育し(🧖)て来(🙀)た(🙊)のである。彼がつ(🚎)とめ(😥)て「利」(🎸)につ(🌴)いて語ることを避け、(🛹)たまたまそれを語(yǔ )ることがあっても、常(🚢)に(🐯)天(🍮)命(❌)(mìng )と(💱)か(🎮)、仁とかいうようなことと結びつ(😙)けて話(🌱)すよ(📮)うに(🐑)注意して来(👻)(lái )たのも、(🆑)そ(🍭)のためで(👵)あ(🕍)る。また彼は、機会(🎓)(huì )あるごと(🍱)に、門(🐲)人達の我執を戒め(🏄)た。そして、「5自己(😏)の意見にこだわって、無理(lǐ )強いに事を行(❎)った(🏴)り、禁止(zhǐ )した(🛫)りするのは君子の道で(🐙)ない(🥑)。君(🧘)子の行動を(📪)律(lǜ(🆑) )するものは、た(😁)ゞ(♊)正(zhèng )義あ(🔀)るのみだ。」と説き、6彼自(🌔)身(🍴)、(👓)細心(🛒)の(🔱)注(🤪)意を(♋)払(👻)って、臆断(🕗)(duàn )を(🚃)去り、執着を絶ち(🍩)、固陋(lò(😽)u )を矯ため、他との(🔔)対立(👙)に(🥟)陥ら(🔵)ぬようにつとめ(😓)て来(lái )たも(🛋)のである。
使(🥃)(shǐ(📋) )者の報告に(📋)もとづ(🅾)いて、(㊙)孔子が陽貨の家(jiā )を訪ねたのは(🌞)、午(wǔ )近(jì(📷)n )いころであった。すべては豫期どお(🌳)りに運んだ。彼は留守(shǒ(🚸)u )居のものに挨(🕤)拶をことづけて、安(📧)心(💰)し(😫)て(👦)帰(🐼)途につい(🏽)た(📇)。ところが、どうしたことか、その途(tú )中で、ぱったり陽貨(📂)の(🏈)馬(😪)車(🔋)(chē )に出(chū )っ(🤶)くわ(🕖)して(⛪)しまったのであ(🍐)る。
門人たち(🍰)は、孔子(zǐ )について歩くのが、も(😯)う(⛷)たま(🍣)らないほど(📑)苦(kǔ )し(🤳)くなって来た。
「きっ(🈳)とご教訓を(🗯)守(🕺)(shǒ(👃)u )り通(tō(🏎)ng )します。」
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