○ 本(📉)(běn )章は「由(yóu )ら(🚏)しむべし、知らし(🔬)むべからず」とい(🦗)う言葉で広く流布され(🐞)、秘密専制政(🎃)治の代(😜)表的表現(xiàn )であ(🗝)るかの如く(🔨)解(🥜)釈(shì )さ(🏭)れているが、これ(🔭)は原文の(🗞)「可(kě(🔱) )」「不可(kě )」(♋)を(❌)「(✈)可能(néng )」「不可(kě )能(néng )」の意味にと(🗡)らないで、(🎆)「命令」「禁(🖕)止」の意(🎹)味にとつた(👧)ため(🌋)の誤りだと私は思う。第(👞)一(👉)、孔子ほど教(🚇)え(⛹)て倦(🍞)まな(😁)かつた人が、民衆(zhōng )の(🏣)知的理解を(👧)自ら(🤽)進んで禁止し(🏒)よ(👺)うとする道理はない。むしろ(🦂)、知的(🌘)理解(🍍)を求(qiú )めて容(róng )易(💎)(yì(🔣) )に得(dé )ら(🤼)れない現実を知(😬)り(👷)、それ(🏽)を(🚙)歎き(🍋)つつ、(😡)その体(🍖)験(yàn )に(🐛)基いて、いよいよ徳治(zhì(🦀) )主義(🏟)の信(xìn )念(🌸)を固めた(🍉)言葉(🐣)(yè )と(🎾)して受取る(⛅)べきである。
民謡にこうい(🐍)うのがある(🥩)。
「(🧓)鳥は死ぬまえに悲しげ(🚩)な声で鳴き、人は死ぬ(🔩)まえに善言(🙀)を吐(tǔ )く、と申(shēn )し(🕒)ま(🗞)す。これか(🤚)ら私の(🎉)申(shē(🎒)n )上げますことは、(🐭)私の最(zuì )後の言葉でござ(⏰)います(🚰)から、(👔)よくおきき下さい。お(👝)よ(🏾)そ(🧙)為政家が(🈁)自分の道(🤠)として大(👟)(dà )切に(♍)しなけれ(🍢)ばならないことが三つあり(🥁)ま(🖤)す。そ(💩)の第(💋)一は態度を(🈺)つつしんで(🅰)粗暴怠慢に(👨)ならないこと、その(🐟)第二は顔色を正しくして(🚣)信実(shí )の気持があふ(👛)れること、そ(🚄)の第三(sān )は、(🐹)言葉(yè )を(🏁)叮重にして野卑不(🤴)(bú )合理に(📧)ならないこと、これ(📽)であります。祭典(🛍)のお供物(🐢)台の並(🕣)べ方などのこまかな(🔃)技術上のこ(😨)とは、それぞれ(🐸)係の役人(🎈)がおりま(🌘)すし、一々お気(qì )に(⛑)か(🖕)けられなくともよ(🙂)いことでござ(🔸)います。」
「忠実に信(xìn )義(yì )を第一義と(🧡)し(🤯)て一(🏼)切の言(yán )動(🛡)を(👖)貫くがいい。安易に自(🙏)(zì )分より知徳の劣った人(👪)(rén )と(🏣)交って、いい気になるの(🆗)は禁(jì(💗)n )物だ。人間(jiān )だから(🐕)過失はあるだろ(🚂)うが(🤡)、大事(🎁)なの(🌮)は、その過(🕝)失(shī )を(🔽)即座に勇敢に改(gǎi )めることだ。」
舜帝には五(wǔ(🐦) )人(🈶)(rén )の重臣があって天下(xià )が治った。周(zhōu )の(✝)武(👀)王は(🌟)、(👕)自(🎒)分には(😟)乱を治(🐗)める重(chóng )臣が十人ある(🍳)とい(🍯)った。それに関(🙅)(wān )連し(🏺)て先(👦)師がいわれた。―(🏗)―
(🕍)民(😛)(mí(🛬)n )謡(🚮)にこういう(🌫)の(💻)があ(🏄)る。
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