○ 次(原文)==一般に「(🌋)つぎ」「第二」の意(yì )味に解され(👮)ているが(🥋)、私は「途次」など(🙇)という場(chǎ(👽)ng )合の「次」と同(😋)じ(🚬)く、目(🚍)標に達する一歩手(shǒu )前(🦉)の意(🐁)に解したい。
○ 友人という(🍎)のは、おそ(🎃)らく(🐖)顔(💙)(yá )囘(huí )の(🔴)ことであろ(🐃)う。
○ 子(🎈)路(😹)(lù(👞) )の祷(dǎ(🍀)o )りは、謂(wèi )ゆる苦(kǔ )しい時(shí )の神頼みで(🏮)、迷信(xìn )的祈祷以(📮)上(🧛)のもの(💿)ではない。それに対して孔子は、真(zhēn )の(🆚)心の(🔒)祷り、つ(💼)まり天地(dì )に(🆖)恥(🚪)じ(💌)ない(😹)人間と(♟)しての精(🎪)進こそは、幸福(fú )に到る(🌙)道だ、と(🎳)いうことを説(shuì )いた(🙄)。孔子(🙊)(zǐ )の教(🥛)えには宗教が(🛩)ない、(🏡)とよ(🌈)くいわれるが、「天」(🛂)という(🦗)言葉(yè )は、孔(kǒng )子によ(👮)つて(🕴)常(chá(🌓)ng )に宗(zō(🖕)ng )教的な意(🌔)(yì )味に使われてい(💉)るの(😕)である(⏬)。
○ 孔子が諸国遍(biàn )歴(lì )を終つて魯に帰(🤤)(guī )つたのは。哀公の(😕)十(🎾)一(yī )年で、(⛔)六十(📼)八(bā(🚚) )歳の(🛃)時であつたが、(🧒)そ(🏜)の(🌊)後は、(🧢)直接政(zhèng )治の局にあたることを断念し(🤧)、専心門人の教育と(⛲)、詩(🔞)書(shū )禮楽の整(🔥)(zhěng )理(🏿)と(🔲)に従事したのである(⛲)。
行かりゃせぬ。
子路(⏸)は、先(🏸)師に(🕢)そういわ(🎊)れた(🙁)のがよほど嬉(⏸)(xī )しかったと見(jià(😹)n )えて(🎳)、(🥅)それ以(yǐ(🍛) )来、たえずこの詩を口ずさんでいた。す(🛷)ると、先師(shī )はいわれた。――
○ 孔(🕎)子が昭公(gōng )は礼(lǐ )を知つ(🧘)ていると答えた(🌃)のは(🎼)、自分(🏪)(fèn )の国(⬛)の君主のことを他(🐪)国の役人の前でそしる(📊)のが非(fēi )礼であ(😮)り、且つ忍び(🦁)なかつ(🍔)たか(🖲)らであろ(😂)う。しかし、事(🧘)実を指(🚑)摘(⏫)されると、それ(🥋)を(🥜)否(🥧)定(🌯)も(🔊)せ(⏯)ず、(🔸)また(🔧)自己辯(👝)護(hù )もせず、すべてを自(🌺)分の不(bú(👑) )明に帰(🚴)し(🥣)た。そこに孔子の面(🌅)目があつたのである(👰)。
「鳳ほ(🎵)う鳥も飛(fēi )んで来なくなった。河から(🤭)は図(tú )とも(🧟)出(chū )な(🏩)くな(🗻)った。これ(🦂)で(🔎)は私(sī )も(🕗)生(🔊)き(👔)ている力がない。」(💧)
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025