かよう(✅)に解する(📼)ことによつて、本章の前段と後段(🌀)(duàn )との関係(🏄)が、(🖤)はじめて明瞭になるで(💝)あ(🍝)ろう。これは、(🕡)私一個(gè )の見(🤑)解(🔥)で(🕶)あるが、決して無(🚰)(wú )謀な言ではない(📑)と思う。聖人・君子・善人の三(sā(🌨)n )語(yǔ(💜) )を、(🙄)単(🍿)な(📤)る人物の段(📑)階と見た(🎮)だけでは、本(🚡)章(zhāng )の意味が的確(📨)に捉(🌄)えら(🆙)れないだ(🎄)けで(🗃)なく(✅)、論語全体の(🧝)意(yì )味(🔄)があいま(🎧)いに(🚩)なる(🐼)ので(🛹)はあるまいか。
一(📼)八(bā )(二〇二)
(🌾)先(xiān )師の(🤖)ご病気(❔)(qì )が重(chóng )かった。子路(⚪)が病気(📩)(qì )平(píng )癒のお祷(dǎo )りをしたい(😩)と(🥔)お(🕥)願(🧝)い(🤤)した。すると先師(🎲)がい(👈)われた。―(🏗)―
○ (🥧)関(wān )雎==詩経(🗾)(jīng )の中にある篇の名。
三(🤪)六(一八(🏛)(bā )三)
一〇(一(yī )九(🥄)四)
○ 柏(🧐)==「かや」で(🗾)ある(🐱)。「かしわ」ではない。
子(🕚)罕しかん第九
○(🍱) (🤑)四十づら、五(👒)十づらをさ(⏩)げ、先輩(🍭)顔を(👆)して孔子の前に並(😇)んでいた(🔣)門人た(🙏)ちは、どんな顔をした(🈺)で(🕳)あろう。
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