「4父母の存(cún )命中(zhōng )は親(qīn )の(🖌)もとを(❗)離(🥙)れて遠方に行か(🦅)ないがいい。も(🥪)しやむを得(🈺)(dé(🧚) )ずして行く場合は、行(🏆)(há(📙)ng )先を(🦖)定めて(🍪)お(🤥)くべ(🖕)きだ。」
使(shǐ )者(zhě )の報告にもとづいて、孔(💐)(kǒng )子(zǐ )が陽(yá(😎)ng )貨の家(💠)(jiā )を訪ねた(👒)のは、午近いころであった。すべては豫期どおり(🎓)に運んだ(📟)。彼は留守(📗)居のもの(🚘)に挨拶(zā )をことづけて、安心(xīn )し(🌉)て帰(⚡)途につい(🕛)た。ところが、どう(🔌)したこと(👥)か、その(😍)途中で、ぱっ(📰)たり陽貨の(💺)馬車に出っくわ(👏)して(🅿)しま(⛺)ったのであ(🕺)る。
「如(rú )何にも(📽)、それは(🐽)知者(zhě )とは云え(📪)ませぬ。」
彼(😫)は、(📗)孔子(🍢)(zǐ )の部屋にはいるまで、ほと(💾)んど夢(🌧)中だった。彼ははいって見(😆)て、森とした部屋の、うす暗い(🌋)奥に、(🚗)端然(🔌)(rán )と(📁)坐ってい(👟)る孔(kǒng )子を見出して、はじ(⌛)めて(🕎)吾(💪)に(🦔)かえった。呼ばれた理由をはっきり(📹)意識したの(😸)も、その時であった。
孔子は(🎂)つづけ(🧥)た。
(小(🌚)人が(🚗)つけ上(shàng )るのも、怨(⏭)むのも(🙁)、(📸)また嫉妬心を起(👶)(qǐ )すのも、結(jié )局は自分(🔬)だけがよく思われ(⭐)、(🛴)自(zì )分だ(🥗)けが(🥋)愛され(👐)たいか(🍖)らだ。悪の根(🙋)元は何(💰)といっても自(zì )分を愛し過ぎることにある。こ(🙊)の(😌)根(gēn )本(🎌)悪に眼を覚(jiào )まさせない(🤟)限り、彼等はどうにもなるもので(🤶)はない。)
ところが孔子(🛣)は、あとで(💌)他の門人(🚩)(rén )た(🧥)ちに仲弓(gō(🐷)ng )の言を伝えて(🔣)、し(🗃)き(🤝)り(🔠)に彼をほめ(🚞)た。そ(🏠)して(🦓)再びいった。
1 (🔼)子曰く、法語(yǔ )の言は能く(🔔)従うこと無からん(🕢)や(⛷)、之(💖)を改(gǎi )むるを貴しと爲(🤟)す。巽(🕙)与(🌊)(そんよ(🦁))の言は能(📹)(néng )く(🐕)説(shuì(🔻) )(よろこ)ぶ(🍣)こと無(wú )から(🐚)んや、之を繹((🌾)たず(🚜)ぬ)るを(🈚)貴しと(🗺)爲す(🍕)。説(🐞)びて(🐗)繹ねず、従いて改(🎂)めずんば、(🅱)吾之(zhī(📩) )を如(🚂)何とも(🎋)する(🔂)こと末(🏂)(mò )(な)きのみと。(子罕篇)
「6父(fù )の在(🚎)世(shì )中は、(🚬)子の人(🙍)物(wù )をその(🛑)志(😐)によって判断され、父(fù )が死んだらその行動によって判断(🚵)される。なぜ(💇)なら、前の場合(hé )は(🍝)子(🕥)の(📵)行動は父(📸)(fù )の(🤭)節制に服す(⬅)べきであ(👜)り(📨)、後の場(📄)(chǎng )合(hé(🍷) )は(💂)本人(👪)(rén )の自由で(🍝)ある(👝)からだ。しかし、後の(✌)場合(hé )でも(👏)、みだ(🔇)りに父の仕(🏚)(shì )来り(💩)を改む(🖇)べきで(🧠)はない(🥄)。父(🍒)に(🚫)対(duì )する思慕哀惜(xī )の(🚆)情(qíng )が深ければ、改む(🕢)るに忍(👙)びない(🕠)の(🍡)が(🍕)自然だ。三年(niá(🌘)n )父の(😉)仕来り(🖐)を改(🌎)め(🔦)ないで、ひたす(➖)らに(🏠)喪に服(fú )する(👀)者に(🛫)して(👔)、(🧀)はじめて真の(🧐)孝子と云える。」
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