○ 孔子(📅)(zǐ )が昭公(⏭)(gōng )は(💅)礼を知つていると答えたのは、自(🏳)(zì )分(fèn )の国(🍣)の君主のことを他(🛂)国の役人の前で(🔧)そしる(🌡)のが非(🥃)礼で(⬛)あり、且(qiě )つ(🧝)忍び(🤕)なかつたか(✉)ら(🌆)であろう。しかし、事(🏁)実を(🐗)指(❓)摘さ(🌍)れると、(〰)そ(🦄)れを否(fǒ(💜)u )定(🐐)もせ(😐)ず、(🚡)ま(🏅)た自(zì )己辯護(🕛)もせ(🍆)ず、すべてを自分の不(♈)明に(🤕)帰(guī )し(😉)た(🦍)。そこ(🤯)に孔子(zǐ )の面目があつたのである。
「(🏝)民(🤑)(mí(👴)n )衆と(🏚)い(🥡)う(🌯)ものは、範(🥟)を示(🤒)してそれ(🥜)に由らせることは出(😢)(chū )来るが(⛰)、道(🐙)(dào )理(lǐ )を示してそ(🥤)れを理解させることは(🆔)むずかしいものだ。」(😏)
先(🎞)師はこれを聞(📭)かれ、門人たちにたわ(💑)むれていわ(🚹)れた。――
「無知で我(🚃)流の新説を立てる者もあるらしい(🕸)が、(🚁)私は絶対(duì )に(🛌)そん(💱)なことは(👡)しない。私(🤩)はなるべく多(duō )くの人の考えを聞(📆)いて取捨(♏)選(xuǎ(😵)n )択し(💙)、なるべく多く実際を見てそれを心(🐣)(xīn )にと(🐄)めておき(✖)、判(⚡)断の(🎄)材(🐱)料にする(✏)よう(🛅)につとめ(🌋)ている。むろん、それではまだ真知(zhī )とはいえないだ(📮)ろ(👘)う。しかし(💒)、(☕)それ(👬)が真知に(🚆)いたる途みちな(🕊)のだ。」
「正面切って道理を説かれると、誰(shuí(🔼) )で(🎊)もそ(🐼)の場はなるほどとうなずかざるを得(🔋)ない。だが大事な(🙀)のは過(🐌)を(⛰)改(🖋)めるこ(🚟)と(🐿)だ。や(⏳)さしく(😅)婉曲に(🖌)注意(🥫)して(❓)もらうと、(💻)誰で(🤹)も(❌)気(🕤)(qì )持よくそれに耳(ěr )を傾けること(🏩)が出(🏸)(chū )来(💎)る。だが、大事なのは、その真(📤)意のあるところをよ(⚫)く(🏽)考(🍀)えて見ることだ。いい(🏰)気になって真意を考えて見(jiàn )ようとも(👤)せず、(🎼)表(💑)(biǎo )面だけ(🌹)従って(🛷)過(〽)(guò )を改めようとしない人(rén )は、私に(👍)は(🎨)全(quán )く手のつけようがな(👵)い(🎇)。」
「苗(miáo )にはな(🔊)つても、(📤)花が咲かな(💊)いものがある。花(🕒)は咲(xiào )いても(🕸)実を結(jié )ばない(😅)ものが(🔏)ある(🦕)。」
先(xiān )師に絶(🐦)無といえるも(😊)のが四つあった。それは、独善、(🗒)執(📸)着、固陋(lòu )、(🌯)利己である。
こころやぶれず
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