孔子は、陽貨(🔖)も(🥡)言(🚉)(yán )葉だけでは(🚑)、なかなか立(lì )派(pài )な(👬)ことを(📶)云うものだ(🏆)、別(🏼)に逆(🈁)ら(🐄)う(🐝)必(🗺)要もある(⛲)まい、と(🎥)思(✍)った。で即座(🏎)に、
懿(yì )子は、(🏴)そ(🐜)の意味がわかって(🙉)か、(🍔)わからない(✉)でか、或(🍩)は、(🤺)わ(🏨)か(⤵)っても知らん(😨)顔をする(🚷)方が都合がいいと(⛳)考えてか、重(chóng )ねて(👮)問いただ(🛌)しても見(🙇)ないで、(📚)帰っ(🧔)て行(háng )ってしまった(🈯)。孔(kǒng )子(🚸)は、いくらかそ(🤗)れが気(🗯)がかりにならな(💫)い(😵)でもなか(🍟)ったので(🀄)ある。
4むろ(🛅)ん彼は、仲(zhò(💯)ng )弓(gōng )の問(👇)題にかかわり(✔)なく、これ(🖼)までにもその点に(📨)力を入れて門人たち(📁)を教(😚)育(yù )して(📼)来(🍪)た(😾)のであ(⏩)る。彼がつとめて「利」について(🛂)語(📧)(yǔ )ることを避(📦)け、たまた(👔)ま(❄)それを語るこ(🕵)とがあっ(🌨)ても、常(chá(👩)ng )に天命と(👤)か、仁とかいうような(🚛)ことと結びつけて話(huà(🏸) )すように(🚇)注意(yì(➗) )し(🧜)て(🥪)来たの(🌮)も、そのた(😧)めである。また彼(🍡)は(🏫)、機会(huì )あ(🍹)るごとに(🦁)、門人(👎)達(🕢)の我執(🐲)を戒めた。そし(🐥)て、「5自(zì )己の意見に(🚫)こだ(🥘)わって(📊)、無理強(🎙)いに(💪)事(shì )を行った(⏪)り、禁(😲)止したりするの(🤯)は君(jun1 )子の道でない(🚩)。君(🕡)子の行動を律するものは(😆)、た(🎺)ゞ正義あるのみ(🐾)だ。」と(🚚)説き(🛑)、(🔌)6彼自身(👨)、細(xì )心(📌)の注意を(♒)払(fǎ(💽)n )って、(💘)臆断(📗)(duà(🙃)n )を去り(🍭)、執(zhí )着(🖲)を絶ち、(😎)固陋(lòu )を矯ため、他との対立に陥(💺)らぬよう(🔁)につとめて来たもの(🏡)で(😑)ある。
楽長は、自分の見る眼が悪いとはど(🎢)うしても思えなか(😒)った(🚻)。で、
仲(zhòng )弓は寛仁大(🛃)(dà )度で、も(👢)のにこせつかない、し(🔽)かも、徳(🐙)行に秀でた高(gāo )弟の一(🛢)人(🗽)なので、それがまるで当っていないとはいえなかっ(🥡)た(🎋)。し(🔝)かし(👾)、それにしても、(🥂)讃めようが(🏟)少し(😄)大袈裟(shā )すぎはしない(🍳)か、といった気分(fè(🏧)n )は、門人たちの誰の(🐾)胸(🥫)(xiōng )にもあった。
「やはり仲弓には人君の風がある。」
「ど(📺)う致しま(♈)して。先生のお(🍞)眼は、そ(📔)れこそい(🦒)つも湖(🌷)水(🚣)の(👪)ように澄んで居(jū )ります。」
子(🧠)、魯の大師(shī )に楽がくを(📰)語つ(🖕)げて曰く、楽は其れ知るべきな(🔻)り。始めて作(🕧)おこすとき(🐊)翕如きゅう(🌥)じょた(🎙)り(🛴)。之を従はなてば純如たり。※(🌵)(「激」の「さんずい」に代えて「(🐃)白」(🗓)、第3水準1-88-68)如(rú )きょうじょ[#ルビの「(🔕)きょうじょ(😛)」は底(🐥)本(👨)で(🍗)は「きよよじょ」(🏨)]た(🎀)り。繹(yì )如(🏕)(rú )え(🍤)き(🍡)じょたり。以て(🥔)成(chéng )る(🤡)と。
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