○ 詩(shī )経(jī(🌶)ng )の内容を大別す(✌)る(🍺)と、風(fēng )・(🧟)雅・頌(⚽)の三つ(😑)になる。風は民謠、(🌆)雅は朝廷の歌(😾)、頌は祭事の歌である(🙊)。
「(💟)ぜいたく(🔆)な人は不遜にな(🏢)りがちだし、儉約な人は窮(qióng )屈になりがちだ(🛁)が、ど(⛔)ちらを(⛅)選ぶかと(🤼)いう(🈸)と、不遜であ(😕)るよりは、まだ(Ⓜ)し(🎓)も窮(🌥)(qióng )屈な方がいい(🥊)。」
「鳥(🚜)は死ぬまえに悲(bēi )しげな声で鳴(míng )き、(🐣)人は(🤫)死ぬまえに善言を(🖐)吐く、と申します(💰)。こ(🏭)れから(🐄)私(💳)の申(shē(🍘)n )上げ(🥟)ますこ(🖇)とは、私(sī )の(⛏)最後の言(yán )葉(📠)でご(🦑)ざい(🤳)ま(🔟)すから、よく(🐁)おきき下さい。およ(🚉)そ為(wéi )政(🐤)家が自分(fè(🎥)n )の道と(🕒)して大(dà )切(🖐)にしなけれ(🐆)ばならない(🍒)ことが三(😒)(sān )つあります。その第一は態度をつつ(🎷)しんで粗(cū )暴怠(dà(🥫)i )慢に(🚚)ならな(🚹)いこ(🥔)と、その第二(🍐)は顔色を正しくして信(🎰)実の気持があ(🔏)ふれるこ(🦕)と、(🥊)その第三(❕)は、言葉(yè )を(🏫)叮(🙁)重にして野(yě )卑不(bú )合理(⚡)になら(➿)ないこ(🌆)と、これであります。祭(jì )典の(🕍)お(🚄)供(gòng )物台の並(bìng )べ方(fāng )などのこまかな(👎)技術上のこ(💳)とは(♋)、(💇)それぞれ(💴)係の(😡)役人がお(🌎)ります(🧣)し、(⛰)一(❓)々お気にかけら(💥)れなくともよいことでございます。」
「(🤑)売(mà(📿)i )ろうとも、売(🍀)ろ(💚)うと(🍦)も(📹)。私はよい(🕸)買手を待っているのだ。」(📉)
(🛅)かよう(🕠)に解する(🍐)こ(🏺)と(😈)によつ(🎏)て、本(🐾)(běn )章の前(qián )段と後段(🐗)との関係が、はじめて明(míng )瞭になるであろう。これは(💗)、私(🈹)(sī )一個の見解であるが、決(🦂)し(⌚)て無謀な言ではないと思(sī )う。聖(shèng )人(ré(🥃)n )・君子・善(🧕)人(ré(🏩)n )の三語を、(😑)単な(🌦)る人(🐙)(rén )物の段階と(👱)見(jiàn )た(💶)だけでは(🌂)、本章の意味が的(🌶)確に(🧖)捉えられないだけでなく、論(lù(⛺)n )語(🌎)全体(tǐ )の(🕢)意味があいまいになるのでは(👤)ある(📣)まいか。
子貢が先(xiān )師にい(🔻)った。――(🍞)
○ 孔(kǒng )子(zǐ )と顔(yá )淵(🥣)とのそれぞ(🏩)れの面(📛)目(🍎)、(🎺)並に(⚡)両者(zhě )の結び(🚭)つきが(📍)この(😠)一(💐)(yī )章に躍如としてい(🦓)る。さ(🎊)すがに(🤓)顔(Ⓜ)淵の言葉(🚹)(yè )であり、彼(bǐ )ならで(🍝)は出(chū )来(💞)ない表(👌)現(xiàn )で(🛸)ある(🥋)。
○ 孔子(zǐ )が諸(zhū )国遍歴を終(🌼)つて魯に(☔)帰つた(🚳)の(👴)は。哀公の(😹)十一(💾)年(niá(✍)n )で、六十八(🦎)歳の(🥊)時であ(🤾)つたが、(📕)その(📑)後は、直(🎾)接政治の(🍲)局(🌬)にあ(🥥)た(💯)る(🏢)ことを断念(niàn )し、専心(🚉)(xīn )門人の教育と(🌦)、詩書禮(🐱)楽の整理(⏯)とに従事し(💸)たのである。
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