三六(✂)((🌡)一(🏖)八三(sān ))
○ (🗣)摯(🐟)==魯の楽官で(🍈)すぐれた音(yī(🏝)n )楽家(jiā )であ(🎂)つた。
「楽師の(🐏)摯(🤪)しが(✡)はじめて演奏した時(shí )に(🤮)き(💭)いた関(wān )雎か(🍣)んしょ(👍)の(🔦)終曲(📀)(qǔ(📊) )は、洋々として耳にみち(📋)あふ(👭)れる感があったの(🔍)だ(🎤)が(🥥)――」
○ 孔(kǒng )子(zǐ )が諸国遍歴を終つて(🧛)魯(🔳)に帰つ(🌽)たのは。哀(🍉)公(gōng )の(🐴)十一年で、六十八歳(suì )の時であつたが、その(🏮)後(🕌)は、直(zhí )接政(zhèng )治の局にあ(🎾)たる(🗃)こ(🐩)とを断念し、(🔚)専心(😯)(xīn )門人(🏄)の教(😲)育と、詩(shī )書禮(🎳)楽の整理(🐭)とに従事したのである。
○ 詩経(jīng )の内(🌏)(nè(🐅)i )容を大(🎡)(dà )別すると(🍃)、風(❓)・雅・頌の(🕘)三つになる(🍭)。風(fēng )は民謠、(🎃)雅(yǎ )は朝(cháo )廷の歌(gē )、頌は祭事の歌である。
○ 聖人(rén )・君(jun1 )子・善(🚘)(shàn )人=(📗)=孔(🗨)子のいう(🏓)聖人・(🍠)君子(zǐ )は常(📆)に政治(zhì )と(🚆)い(🈹)うこと(🗿)と(👍)関係が(📕)ある。現に政治の任に当(🥈)つていると否と(🍁)にかか(🚠)わ(🐐)らず、完全無欠(🚕)な徳と(🌨)、自(📏)由(👋)無(🍰)碍な為(🏫)(wé(😖)i )政能力をもつた(📱)人が「聖人」であり、それほ(🚯)どではなく(🎐)とも、(🈚)理(lǐ )想と識見とを持ち、常(cháng )に修徳にいそしんで為(🥒)政家として(🧘)恥かしくな(📭)い(😉)人(ré(🛳)n )、少くとも政治に志して修養(🚧)(yǎng )をつんでいる人(rén )、そういう人が「君子(zǐ )」なので(🏉)ある。これに反して(🔙)、「善人」は必(🕐)ずしも政治と関(wān )係はない。人間(jiān )として諸(🍻)徳のそなわつた人(rén )という程(🦈)度の意味(wèi )で用いら(⏮)れ(💼)ている。
(♌)子(✌)(zǐ(⛸) )路(⏯)は、(🧔)先(🎵)師にそ(💛)ういわれ(❤)たの(🍭)がよほど嬉しかったと見(jiàn )えて、(🕞)それ以(🏪)(yǐ )来、たえずこ(👿)の(🈴)詩(🌥)(shī )を(🐉)口ず(🚻)さん(🌵)で(👝)いた。すると、先(➿)師はいわれた(🐸)。――
「君子が行って住め(📭)ば、いつまでも野(yě )蠻(mán )なこ(🐘)ともある(🍗)まい。」(🐣)
「楽師の(🚜)摯し(🥍)がはじめて演(😊)奏した(🐱)時に(🎰)きいた関雎かんしょの終(👻)曲は、(⛎)洋々として耳にみちあ(👛)ふれ(🏪)る感(🌩)が(🌎)あ(🐂)ったの(⛱)だ(🥍)が(👋)――」
「か(🚆)りに周公ほどの完(wán )璧(🍟)な才(🌳)(cái )能(né(🆗)ng )がそなわ(📢)ってい(👺)て(🏨)も、(🕍)その才能(🚥)にほこり、他人の長所(🌕)を(🛺)認めないよ(🆖)うな人であ(🐲)るな(😶)らば、(💄)もう見(jiàn )どころのない人(🍹)物だ。」(🚳)
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