○ 孔(kǒng )子が諸(👷)国遍(biàn )歴を終つて魯に帰(guī(🐱) )つたのは。哀公の十一年(🅿)で(🕋)、(🆕)六十(shí )八(👦)(bā )歳の時で(🧗)あつたが、(🕧)その後は(🎬)、直(zhí )接(jiē(💨) )政治の局にあ(🐴)たることを断念し、(👐)専心門(mé(📡)n )人の(🐝)教(jiā(📯)o )育と(🙌)、詩(🌐)書(shū )禮楽の整理(🛃)とに従事したのであ(🎊)る(⌚)。
「由ゆうよ、お前のこしらえ事(🕓)も、今にはじま(🔆)ったことで(👽)はないが、(💅)困(🧢)ったも(🕞)のだ。臣(〽)下のない者があるように(🌑)見(✝)せか(💎)けて(🎙)、いった(🏾)いだれをだまそうとする(🕕)のだ。天(tiān )を欺(qī )こ(👱)うとでもいうのか。それ(📀)に第一、私(🛫)は、臣下(💽)の手(🧒)(shǒu )で葬(🐟)ってもらうより、む(🏎)しろ二三人の(⛳)門人の手で葬って(👭)もらいたいと思っているのだ。堂々た(➕)る葬(zàng )儀(🌨)を(🍸)し(🍆)ても(💣)らわなくても(✖)、(👺)まさ(🙈)か道ば(🐹)たでのたれ死したことにもなるまいではないか。」
「音(yīn )楽(🤭)が正(zhèng )しくな(🕷)り、雅がも(🗡)頌しょうもそ(🚶)れぞれそ(🐏)の所(🐀)を(📬)得(🏨)て誤用さ(⬜)れないよう(🦍)になった(🤮)のは(🔺)、私が衛から(🚾)魯(lǔ )に帰って来たあとのこ(🍛)とだ。」
○ 子路の祷(dǎo )りは、(📓)謂(😍)ゆ(💨)る苦しい時(shí )の神頼(💰)みで、迷(mí )信(🚊)的祈(🍤)祷以上のも(😙)のではな(💶)い(🍣)。それに対し(🚗)て孔子は、真の心の(🔪)祷り、つ(👿)まり(🕋)天地に恥(chǐ(📺) )じない人間(jiān )としての精(🎱)進こそは(🔄)、(📓)幸(👩)福(fú )に到る道だ、と(🕍)いうこと(🚃)を説(shuì(👻) )いた。孔子の教えに(🌜)は(⭕)宗(zō(🏆)ng )教がない、と(🧐)よ(🔬)くいわれ(🙃)る(🕯)が、(🧚)「天」という言(yán )葉は、孔(kǒng )子によ(🏾)つて常に(💗)宗教(📰)的な意(yì(🤗) )味(⏲)(wèi )に使(shǐ )わ(😺)れて(🍟)い(㊗)るの(🔩)であ(🍺)る。
○ 両端==(🆕)首(🚘)(shǒu )尾(wěi )、本(🚥)末、上下、(📕)大小、軽重(🏊)、精(🚭)(jī(📱)ng )粗(🆕)、(🔀)等(děng )々を意味する(🌟)が、(📭)要するに委曲を(👩)つくし、懇(👿)切丁寧に教(jiāo )え(📚)るということを形容して「両(liǎng )端をたたく」といつたのである。
○ 作(原文)==「(🛬)事を為す」(👑)の意に解する説も(🗄)あるが、一四八章の「述べて作らず」の(👷)「作」と同(🤵)(tóng )じ(🌍)く(🌲)、道理に関(wān )す(📸)る(🛰)意(yì )見(⛷)を立て(🌤)る(🎐)意味(😸)(wè(🧜)i )に解す(🥁)る方が(💴)、後段との関係がぴつたりす(🔉)る。
「さあ、何(hé(💐) )で有(yǒu )名にな(⬇)って(🈸)や(🍐)ろう。御(🦀)ぎょにするかな、(⛱)射しゃにするかな。やっぱり一番(😡)たやす(🦖)い御ぎょぐら(🌦)い(📧)にしておこ(📶)う。」
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