源吉達は、(🍊)もう(🗞)雪(xuě )も固まつた(🚥)ので(♓)、山へ入る時(🍸)期だつ(🌶)たけ(💟)れど(🥃)も、(⭐)この方が(🧜)片(💘)付くま(🎵)で行けなかつた。それに今で(🥖)は皆、そんな處でない、と思(sī(🚌) )ふほど、興奮して(🥠)ゐた。石山(shān )の家(😨)に寄(jì )り(✨)合つ(🛥)て、色々(🏔)の話(🤔)(huà )をきい(🥟)たりしてゐるうちに、殊に若(🧐)い百(🔚)姓(xìng )などは、「地主つ(🐂)て不埓だ(🖼)!」さうい(🎗)ふ理(lǐ(😥) )窟の根據(🔼)が分(fèn )つて(🐋)くるのが出てきた(⤵)。始め「さうかなア(💠)」と思(sī )つて(🕴)、フラ/\した氣(qì )持のものが、「野郎奴(Ⓜ)」などと云つて(🙋)きた。澤山(🆙)集ることがあ(🙍)ると(🦊)、校(🍂)長(zhǎng )先生は、手振り(🐦)や(🧞)、(🕥)身(🧙)振りまでして、「佐(zuǒ )倉宗五(👓)郎(🍋)」(📽)や「磔茂左(🎳)衞門」などの義民(〰)傳(chuán )を(🔂)話(huà )してき(😉)かせた(🧣)。それが、(🖱)處が、理窟なしに(👅)百(🅰)(bǎi )姓(xìng )の頑固な岩ツころの(👻)やう(🗓)な(♿)胸(😂)のすき間(🚗)々々から、にじみ入つて(🗺)行つた。そ(🚤)れから、笑(xiào )談の(🍴)やうに、「(📖)北海道の(🧟)宗五(wǔ )郎」といふ奴が、何處かから一人位は出た(📏)つて惡くな(📢)いだら(🖨)うさ(😭)、と云(yún )つた。す(🔳)ると、(🐮)朴(pǔ(🔁) )訥な百姓(🧖)は、(🛴)眞面目に、考(💬)へこんだ。
年寄(🥁)つた(🏏)百(🥄)姓達は(🌴)、(🌡)どんなことがあらうと、(🏸)全(quán )くそ(👻)れは(😉)文(🥀)字(zì(💢) )通り「どんな事」(👫)があらうとたゞ(📏)「仕方(fāng )が(📤)ない。」さう何(🍮)年も、――何十年(🏙)も思つてきてゐ(😔)た。
――誰(😖)もな(💑)い。ぢや俺だちは(🈹)生(😏)(shēng )き(🐃)る(🔙)んだな(🎃)あ(🐦)。そしたら、(💏)俺(🔟)だちは俺(🥪)だちの方(🚷)法を實(shí(🚫) )行するんだ!
(🚂)かういふ(🏰)風(🌲)に決つたこと(👨)を、實際(🏀)にや(🆕)つ(🛢)てゆくための人(rén )間と(👲)か(🤠)、細則、具體的な方法、(🔅)さう(♎)いふことは、(🥑)三、四人の重立(👁)つた人(その中には(💫)校(xiào )長(⛄)先(💐)生(🙎)も(🚑)入つた。)で決めて、すぐ皆(⛸)(jiē )に通知することにした。そ(👻)れでその日の集(🔌)合が終(zhō(🏌)ng )つた。
「あの腹の子(🥠)(zǐ )んしな。」と云(yún )つ(🥟)た。
「芳? ――うん、芳か。」(🏉)さう(🥈)母親が分ると、「(📳)それさ、まだ墮りねえど(🏝)よ。體(🏜)(tǐ )でも惡くしね(🔝)えばえゝ。」と云(🙍)つた。
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