三七(qī )((🏺)一八四)(🤑)
一(yī )〇((🈶)一九(jiǔ )四)
先師(shī )が匡(👃)きょうで遭(🙅)(zāo )難さ(👔)れた時いわれた。――
「正面切(🔸)(qiē )って道理(lǐ )を(⛪)説か(🎟)れ(🌩)ると、誰(🗾)(shuí )でもそ(🐞)の(🔽)場(🏌)(chǎ(👟)ng )は(♌)なるほどとうなずかざるを得(💚)ない。だ(🦔)が(🚆)大事な(😕)の(♌)は過を改めるこ(㊙)とだ(🛤)。や(🚾)さしく婉(wǎn )曲(qǔ )に注意し(🖋)て(🙎)も(🍺)らうと(🏇)、誰(🎰)でも気(qì(🆔) )持よ(🛸)くそれに耳(🎦)(ěr )を傾けることが出来る(🛬)。だが、(🏾)大事(♋)なのは、その真意(yì )のあ(📋)るところ(💅)を(👄)よく考えて見(🚝)ることだ。い(😉)い気にな(✅)って真(zhēn )意(yì )を考(📺)えて見ようともせず、表面(miàn )だ(🌳)け(⚡)従(🚍)って(🏆)過を(🕢)改(⏪)めようとしない(🥂)人は、私には全(🚝)く手のつけよう(🛡)がない。」
(🔭)曾(cé(🌪)ng )先生が病(🍂)気の時(🥇)(shí )に、門(mén )人たち(♋)を枕(🐐)頭(tó(📕)u )に呼んでいわ(🎓)れた(🤘)。――
○ 詩(📮)経の内(nèi )容を大別す(🤠)ると、風(❇)(fēng )・雅・頌(🛰)の三つになる(🐛)。風は民謠、(🤙)雅は朝廷の歌、頌は祭事の歌(🏛)である。
○ これは孔子(🛶)晩(wǎn )年の(🔚)言葉(yè )にちがい(😿)ない。それが単なる(🍖)無常観(🕥)か、過(guò )去を顧みての歎声か、或は、たゆ(🔔)み(🚵)な(🤒)き人(rén )間の努力(🛂)を祈(✡)る(🎞)声かそもそもまた、(🤨)流(🕣)転(zhuǎn )をとおし(🕣)て流るる(🌄)道(dào )の永(yǒng )遠性(xì(🏣)ng )を讃美す(🕴)る言葉(yè )か、そ(🕣)れは(🚥)人お(⚫)のお(💒)の自らの心境によつて解(👈)す(👲)るがよかろう。た(😛)だわれわれは、こうした言(🍿)葉(🏁)の裏付けに(❎)よ(🤠)つて(😆)、(🎷)孔子の(⚽)他の場(👇)(chǎng )合の極めて平凡ら(🈷)しく見(jiàn )える言(yán )葉(yè )が一層(🔸)深く理解され(🌺)るであろうことを忘れ(🔓)てはならない。
「かりに(⛲)周公(🐠)ほどの完(🥇)璧な才能がそなわっていても、その(😃)才能にほこり、(✂)他人の長所(🥟)(suǒ )を認(rèn )めない(📰)ような人であるならば、(🥂)もう見どころのない人(rén )物だ。」
○(🔆) 孔子と顔淵との(😤)そ(🦇)れぞ(🕯)れ(📡)の面目、並に両者の結(😧)びつ(🕢)き(🕋)がこの一章に躍如とし(⛲)ている。さすがに顔淵の言(🥛)葉(🆖)(yè(👮) )で(🎆)あり、彼(bǐ(👓) )ならでは出来ない表(biǎ(✳)o )現である。
○(🏨) 図==八(bā )卦の図(📒)(tú )((🌚)と(🏇))。大(🐪)(dà(👟) )古伏(🌏)羲(ふくぎ)の(❕)時(shí )代に黄河から(🤞)竜馬(🚔)が図を(🌂)負つて出(〰)た(〽)。伏(fú )羲はこれに八(🖥)卦を画したと(💾)伝(yú(🛴)n )えられてい(🤽)る。
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