先師(🚧)のご病気が(🧒)重くなっ(🚲)た時(shí )、子路は、いざと(🌋)いう場(chǎ(📖)ng )合(🗄)のこ(⛵)と(🖲)を考慮(⬇)して、門人たちが臣下の礼を(📸)とって葬儀をとり行うように(📣)手(🌮)(shǒu )はずをきめて(✈)いた(🔅)。その後、病気がい(🚍)くら(🔱)か軽(qīng )くなった時、先師はそ(🔁)の(♏)ことを知ら(🌏)れ(❗)て、(🛍)子(🥃)路(lù )にいわれた。――
二(èr )(一(🆖)(yī )八六)
「無(wú )知(zhī )で我流(⬛)の新説を立てる者もあるらしい(🗝)が、私(sī )は絶対にそんなことは(➰)し(💫)ない。私(😠)はなるべ(🦉)く多く(🥊)の人の考え(🚊)を(📧)聞いて取捨選(🚐)択し、なるべく多(😣)(duō )く(🔷)実際(jì )を見てそれを心(🚄)にとめておき(🍑)、判(😄)断の材料(lià(🏣)o )に(🐛)するようにつとめている(🍴)。む(🆎)ろん、そ(🔈)れではまだ(🔘)真(😆)知(zhī )とはい(👞)えないだろう。しかし、それが真知にいたる途(💿)み(🍧)ち(🚉)なのだ。」
「鳥は死(📏)ぬまえに(💧)悲しげな声(🚵)で鳴(míng )き、人は死ぬ(🌌)まえ(🗨)に善(🏍)言を吐く、と申(shēn )します。こ(🔨)れから私の申上げま(👊)すことは、私(sī )の(🎙)最後の言葉でございま(💡)すか(🚳)ら、(🤔)よくお(🏁)きき下さ(🏩)い。およそ為政(zhèng )家が自(🌚)分の道(🌀)として大切にしなけれ(🕹)ばならないことが(🥌)三つあり(👱)ます。その第(dì )一は態度をつつしんで(💈)粗暴怠(dài )慢(🐂)にな(⛰)らないこと(➖)、そ(🕹)の第(dì )二(🈯)は顔色を正(🏉)(zhèng )しくして信実(👅)の気持があふ(🥎)れること、その第(dì )三は、言葉を叮重(👕)にして野(⭐)卑不合(🤐)理(🧕)にな(🥟)らないこ(📏)と、これであります。祭典のお供(⛑)(gòng )物台(tái )の並(🗿)(bìng )べ方(fā(🛄)ng )などのこまかな技(jì )術(🧔)(shù )上のことは(📕)、(🚞)それぞれ係の役(🦌)人(rén )がおりますし、一々(🐓)お(🚌)気(👾)にか(🙌)け(⛅)ら(👈)れ(💠)なく(🎋)とも(🔳)よいことでご(🃏)ざいます。」
「それだけと仰しゃいますが、そのそ(🐟)れだけが私(sī(🙃) )たち(🍘)門人には(🏤)出(🕷)(chū )来(🖋)(lái )ないこ(🕗)とでござ(🏁)います(🙍)。」
「(🦍)先生の徳は(⏰)高山の(🏭)ようなも(🔸)の(👣)だ。仰(yǎng )げば仰ぐほど高い。先(😔)(xiā(😈)n )生の(🤘)信念は金石(🕝)のようなも(😌)のだ。鑚きれ(🔩)ば(🍚)鑚(📥)(zuān )きるほど堅(jiān )い。捕(👴)捉しがたいのは先(😼)生(🥧)の(✈)高遠な道(🏻)だ。前にあるかと思うと、た(🍓)ち(🔠)まち後ろにある(📒)。先生は順序(🛒)を立(lì )てて、(👿)一歩(🐯)一歩(bù )と(🧡)われわ(🚪)れを導(dǎo )き(🍱)、(⛱)われ(🏺)われの知識をひ(🗜)ろ(🤽)める(😧)には各(🚦)種の典(👢)籍(🔵)、文物制度を以てせられ、われわれの行(háng )動を(🐋)規(guī )制するには礼(lǐ )を以てせられ(🌑)る。私は(💩)その(🍫)ご指導の精妙さに魅せられて、やめようとしても(🙃)やめ(👡)るこ(🙁)とが出(🛹)(chū )来(⛵)(lái )ず、今(⛹)日(rì(🙉) )まで私の才能のかぎりをつくし(🌸)て努力して来た。そして今では、(🚾)どうなり先生の道(🚂)(dà(🗡)o )の本(✖)(běn )体を(🌻)はっきり(🏜)眼(yǎ(🔡)n )の(🔠)前に見ることが出(❕)来る(🎊)よ(📂)うな気がする。しかし、(📹)いざそ(🕐)れ(📭)に追(🥊)いつ(🏨)い(😕)て捉え(〰)ようとすると(🎶)、(🏽)やはりど(🏽)うにもならな(💅)い。」
「(😲)ぜいたくな人は不(🖌)遜(xùn )になりがちだし(🐆)、儉約な人は(🥦)窮屈になりが(😈)ち(🏹)だが(🤼)、(🛡)どちらを選ぶかというと、不遜であ(🦇)る(🐌)よりは、まだしも窮(👧)屈な方がい(😾)い。」
一九(二〇三)
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