拘束 プレイ9

AＡ雑誌記者はもと／＼此れと云う問題を持って来たのではないか(🐩)ら、―――と云うのは、毎号(👿)雑誌へ連載(🐛)して(🍡)いる「学界(🎪)名士訪問録」の種(⭕)取(🍵)りに来たゞけであ(🀄)るから、此の(💇)家の主人(💲)に会う前に主人の趣(🔇)味を検べ(👛)て置(🛢)くのも、あな(🆎)が(🚦)ち無駄な仕事ではな(🍏)かっ(🤷)た。そ(🏥)れ(🉐)に先生は気むず(🐳)かしやで、我が(🐾)儘(🚽)者(🥋)で、雑誌記者(🐯)などが訪(👕)ねて行(📉)っ(🚝)てもめ(🐈)ったに(🏪)好い(🔝)顔はし(🎅)たことが(📌)ない。機嫌が(🍦)悪いと殆どロク(🈵)に(🏴)口も(🐘)きかないそ(🍑)うだか(🦂)ら(🐍)、先ず先生の趣味の方から話(😿)題(🔁)を作っ(💻)て(😼)打ぶ(🌜)つかって見よう。―(🍏)――と、記者は記者なりに(🔋)分別をきめて、もう三本目の敷(🌾)島を吹かしなが(🚀)ら、庭(🌹)の様子を(🍆)一と通り窺った(⚽)後(👽)、(🛡)又ジロジロ(💆)と部(🌗)屋の中を見(👝)廻(👘)し(🈹)始めた時で(🥗)あ(🗺)る、みしり、み(⛲)しりと、老(🔃)人のような重い足音が廊下に響いて、(🐈)次(📽)に(⛑)は「えへん」と云う咳拂いが(🐝)して(🚽)、漸く蘿洞先生が這入っ(🚡)て来(🔒)たの(🎞)は。

A弘サン

A「その方(🎒)めし(🎫)いの身といたしてきょう(♍)のはた(〽)らきは神妙であるぞ(⬅)。とうざのほ(👤)うびに(🏎)なんなりとつ(💞)か(🛺)わ(🗡)したいが、のぞ(🈸)みが(🍚)あるなら申して(🐬)みろ」

A「あんた(🕖)、その猫品(😷)子さん(🔶)に譲つた(🐃)げなさい。」

A　知っての通り(🏞)文楽の芝居では、(🖖)女(🥍)の人形は顔と手の先だけしかない。胴や足の先は裾(🔨)の長い衣(💻)裳の裡(🎨)に(🏠)包まれ(🎻)ているので、(♟)人形使い(🎺)が(♿)自(🌬)分達の(💟)手(🌼)を内部に入れて動(🔌)きを示せ(🧑)ば足りるのであるが、私(🐨)は(🚗)これが最も実際に近い(🛷)の(㊙)であって、(🤜)昔の女と云(👢)うものは襟から(🔓)上と(🏋)袖口から先だけの存在であり、他は悉く(💙)闇に隠れてい(⚡)た(🚣)も(💔)のだと思う。当(⚾)時にあっては、(🚫)中流階級以上の女はめったに外出(🧑)することもな(📑)く、しても(🎣)乗物の奥深く潜(🗻)ん(🚹)で街頭に姿(❄)を曝さ(💌)な(🗨)いようにしていた(🕌)とすれ(💊)ば(🍍)、大概(🏪)はあの暗い家(🎅)屋敷(💭)の一と間に(🍃)垂れ(🐞)籠めて、昼(🛅)も夜も、たゞ闇の中に(🐤)五体を埋めつゝその顔だけで存(🎂)在(✋)を示していたと(🏘)云える。されば衣裳なども(🍅)、男の方が現代に比べて派(🐝)手な割合に(⛩)、女の方(🏂)はそれほどでない。舊幕時(📞)代の町家の娘や女房のもの(😱)などは(🎓)驚くほ(👩)ど地味(🔉)で(🕗)あ(🚸)るが、(📴)それは要するに、衣裳と云うものは闇の(🍴)一部分、闇と顔(🏽)との(👔)つながり(🕐)に過(🛺)ぎなかった(🚵)からで(🆒)ある(🖕)。鉄漿お(🍲)はぐろな(🐒)ど(🌻)と云(🌜)う化(🕠)粧法が行われたのも、その(🈹)目(🎱)的(🆑)を考えると、顔以外(🌻)の(🌡)空隙へ悉(🚉)く闇を詰めてし(🏆)ま(🎑)おう(🌠)として、(♎)口腔へまで暗黒を(💍)啣ませ(💀)たの(🏮)ではないであ(✏)ろうか。今日かくの如き婦人の(👮)美は、(🍚)島原(😜)の角屋の(😴)ような特殊な(🍊)所へ行(📪)かない限り、(👌)実際には見ることが出来な(🦍)い。しかし(⚓)私は(🍍)幼い時分(😩)、日本橋の家(🗻)の奥でかすかな庭の明りをたよりに針仕(🚉)事をしていた母の俤を(📸)考える(🕡)と、昔の女がどう云う(🙇)風なもの(🌰)であ(📩)ったか、少しは(♓)想像出来(🐿)るのであ(🌘)る。あの時分(☝)、と云(⏩)うのは明治二(♟)十年代(👈)のこと(❗)だ(🍞)が、あの(🥇)頃まで(🐧)は東(🐘)京の町家(💶)も皆薄暗い建て方(🐮)で、私の母や(📍)伯母や(🥔)親戚の誰彼な(🐽)ど、あ(🚢)の年(🔅)配の女達は大概鉄漿を附(🐹)けていた。着物は不(👼)断着は覚えてい(⭐)ないが、餘所よそ行きの(🏼)時は鼠地(🆙)の(🛩)細かい小紋をしば／＼(🏹)着た。母は至って(📆)せいが低く、五尺に足らぬほど(📒)であったが、母ばか(🌺)り(🚒)で(🦇)なくあ(💗)の頃の女はそのくらいが(🏖)普通だ(💅)っ(🗣)たので(📵)あろう。い(🥜)や、(🌿)極端に云えば、彼女たち(🕑)には殆(🥍)ど(🐗)肉体がなかったのだと云っていゝ(🕊)。私は母(👊)の顔と(👵)手(🆕)の外、(🏂)足だけはぼんや(⬜)り覚(👩)え(🌧)ているが、胴体については記憶がない(🚺)。それで想い起すのは、あの中宮(📦)寺の(🎓)観世音(🎀)の(🚉)胴体である(🕘)が、あれこそ昔の(❗)日本(🎄)の女(🚳)の典型的(⌚)な裸体像ではないのか(🔳)。あの、(😘)紙のように薄い乳(🤧)房の(🧠)附いた、(❔)板のような平べったい胸(😌)、(⏮)その胸よりも一層小(👗)さく(💵)くびれ(🚅)ている腹、何の(🏍)凹凸おうと(🦋)つ(🥀)もない、真(🔒)っ直ぐな背筋と腰と臀(🎶)の線(🏤)、そう云う胴の全体が(🎧)顔や手足に(🥟)比べると(🤽)不(🉐)釣合に痩せ細(😕)っていて(🧕)、(🤹)厚みがなく、肉体(Ⓜ)と云(👋)うよ(🥖)り(🌿)も(💮)ず(🤸)んどうの棒のよ(🥐)うな感じがする(🌋)が、昔(😟)の女の(🍭)胴(⬅)体は(🦒)押(🔃)し(💲)な(🚁)べてあゝ云う(🙏)風ではなかったので(🔑)あろう(🌬)か。今日(😽)で(🕺)もあゝ云う恰好の(💏)胴(🎈)体を持った(🛃)女が、舊弊(🎑)な家庭の老(🌝)夫(💭)人とか、藝者(🈺)などの(🌲)中に時(🤝)々いる(🥋)。そして私はあれを見ると、(🏂)人形の心棒を思い(🕹)出すので(🙎)ある。事実、あの(🧤)胴体は衣裳を着けるための棒であって、そ(🎟)れ以外の何物でもない。胴体の(📯)スタッフを成してい(🕝)るものは、(🥌)幾襲ねと(🏀)なく(📪)巻き附(🐘)い(😓)てい(🅱)る衣(🎏)と綿とであって(🍖)、(🔗)衣(👔)裳を剥げ(🎠)ば人形(🐨)と同じように不恰好(😗)な心棒が残る。が、昔はあれでよ(🕟)かった(🐙)の(📀)だ、闇の中(🖥)に住む彼(🔧)女たちに取っては、ほ(♒)のじろい顔一つあれば、胴体は必要がなかったのだ。思うに(😽)明朗な近(😟)代女性の肉体美を謳歌(📜)する者には、(📤)そ(🎊)う云(🗨)う女(💶)の幽鬼じみた美し(📠)さを考えるこ(🌇)とは困難で(🖖)あ(🥤)ろう。また或る者(⤴)は、暗い光線で胡(🐚)麻(🔋)化(⏲)し(🍏)た美しさ(🍛)は、(💗)真の美しさでな(🙇)い(🥚)と(✊)云う(😎)であろう。けれども前にも述べ(✴)たよう(🚄)に、わ(🚥)れ／(👎)＼東洋人(💇)は何(⛺)でもない(🏃)所に陰翳を生ぜしめて(🛅)、美を創造す(🔵)るの(❓)で(⏭)あ(✨)る。「掻き寄せて結べば柴の庵なり解く(😴)れ(💗)ばもとの野原なりけり」と云う(💄)古歌があるが、われ／＼の思索のしか(🏣)たはとかくそう云う風で(😥)あ(🔴)って、美(♎)は物体(🙇)に(🏦)ある(🌧)のではなく(🤢)、(💦)物(🐺)体と(➿)物体との(🚶)作り出す(🐴)陰(👩)翳の(🙉)あ(🕑)や、明暗にあ(🏹)ると考える。夜光の(🙍)珠も暗中に置け(🏾)ば光彩を放つ(😜)が、白日の(🎚)下に曝せば宝石(🛵)の魅(🆔)力を失う(🙅)如く、陰翳の作用を(💫)離れ(🚋)て美(🍠)はないと思う。つまりわ(🎫)れ／(🏘)＼の(🎨)祖先は、女と云うも(🐄)のを蒔絵まき(🍻)えや螺鈿らでん(➕)の器(🍜)と同じ(🧣)く、闇と(🛹)は切っても切(🏼)れ(🖐)ないもの(🎹)として、出来るだけ全体を(🥥)蔭へ沈めてしま(🙏)うよ(🐸)うにし、長い袂や長い(🤤)裳裾で手足を隈(💳)の中(🕒)に包み、或る一(🚄)箇(🔚)所、首(🏿)だけを際立たせるように(🍺)したのである(🍏)。なるほど、あ(💉)の均斉を缺いた平べっ(🍧)たい胴(🎨)体は(🥁)、西洋婦(🐴)人のそれ(👶)に比べれば醜い(🧙)であ(🅰)ろう。しかしわれ(👇)／＼は見え(🥪)な(👝)いものを考えるには及ばぬ。見(🚬)えな(🤡)い(👛)ものは無いものであ(🔺)る(⏲)とする。強(🎶)しいてその(🕳)醜さ(🐐)を見ようとする者は、茶室の床の間へ百燭光の電燈を向けるのと(🍳)同(😚)じく、そこ(🤫)にあ(🔞)る美を自(🕘)みずから(🎨)追い遣ってしまうので(🚕)ある。

A東京をよく(🤪)知らない幸子(📿)には(🍙)、(🐇)渋(🌪)谷と(🌟)か道玄坂附近とか云われても実(💢)感が(🏁)湧わいて来ない(🕵)の(🤔)で、山(📂)手(🎟)電車の(🕓)窓から見た(🚱)覚(🎒)えの(😒)あ(🚺)る郊外(💷)方(🔳)面(⛩)の町々、―――谷や、丘陵や、雑木(🙀)林の多い(🕌)入り組んだ地形の間(🔠)に(🧀)断続している(➖)家(🚡)々の遠景、その(🙇)うしろにひろがっている、見るからに寒(🗓)々(🐶)とした冴さえた空の色(🚳)など、大阪辺とはま(😼)るで違う環境(🚒)を思い浮かべ(🎴)て、勝手な想像をするより外はなかっ(🍧)た(🤰)が、「背中に水(🎼)を浴びせられるよう(🕰)な」(🎎)とか「筆を(🌚)持(👷)つ手も凍える」(🕚)とか云う文(🏙)句を(😱)読む(🔲)につけ、万事に旧(✡)式な(🚢)本家(💿)では、(🍛)大(🐒)阪時代から冬も(🚟)殆ほと(😿)んど煖炉だ(🚋)ん(🚲)ろ(🍲)を使ってい(🐆)なかった(🤫)ことを思い出した(😚)。上本町の家では客間に電熱が引いてあって、電気ストーブを取り附けるよ(🌮)うにはなっ(🏹)ていたけ(🙄)れど(🦖)も(📒)、実際(🗄)に使うのは稀まれ(⌛)に来客(💥)のあった場合、それもよくよく寒い日に限り(🔢)、平(✔)素は火鉢ひばち(👇)だけだった(🐌)ので、幸子は正月年始に行っ(🎈)て姉と(🏂)対(👌)坐たい(⛎)ざしている(🚭)と、いつも「背中に水(🕗)を浴び(👚)せ(🌒)ら(🌁)れる(🍨)ような」気持を味(🐣)わい、風邪を引いて帰って来る(🈵)こ(🗒)とがし(🧖)ばし(📏)ばあっ(🐌)た。姉(💁)に云わせると、大(😺)阪の家庭で煖房と云う(🐮)ことが(🥖)そろそ(📼)ろ普及し出したのは(✋)大(🥤)正の末期頃(🚽)で(🆎)、万(🤦)事に贅沢ぜいたくであった父でさえ(🍣)も、居(🐑)間(💤)に始めて瓦斯ガスス(🍻)トーブを(🦏)引いたのは(🎏)亡(🎬)な(📈)く(⏫)なる前(❣)の年(😝)ぐらいであっ(🧕)た(🗝)が、(🐅)そ(🥀)れも、引いて(🥌)は(😠)見たものの上(📈)気のぼせると云っ(🔨)て実際にはあま(🕑)り使(🐰)わな(📛)か(💔)った、自分(🍖)達(🥒)は(🥈)皆(👟)、幼少の頃からどん(🚲)な寒い日でも火鉢で(👚)育って来たのだと(🐯)云うのであ(☔)るが、そ(📞)して確か(🎾)に(🏿)そう云われてみれば、幸子な(🎯)ど(🍠)も、貞(🌮)之助と結婚して(🥍)数年後、今の蘆屋の家(📄)に移った(🆑)時から煖炉を使い出したのであるが、一度味(🎾)を覚えてからは、とても(👅)それなしで(💡)は冬をしのぐことが(🚳)出(✡)来なくなり、子(👓)供の時分に火鉢一(➖)つ(🎇)でしのいで来た(🌦)ことが、今になる(💓)と不思議(📬)にさえ感じられた(⛷)。然しかるに姉は東京へ行って(😪)ま(🚤)で旧(🥐)弊を押し通し(🔭)ているらしいの(🖤)で、芯しんが丈(🛠)夫な雪子だ(🔵)か(🎇)らこそ堪え(🍓)てい(🛠)る(📷)ものの、自分であったら肺(🉑)炎か何(🍁)かを起している(🍚)であ(🤓)ろうと思(🗿)え(📎)た(🐛)。