大沢は自分(🌂)(fèn )でそ(🌑)う(🧗)言っ(👎)て(🤠)、次郎を笑わ(📄)した。次郎は、それですっかり(👮)彼に好(hǎo )感(🛒)を覚(🏌)えた(📈)らし(🎤)く、(⛅)坐り(🥒)かた(😹)まで楽(lè )になった。
「か(👰)まうもんか、これ(🖥)も校(🛋)風(fēng )刷(shuā(💬) )新さっ(⏮)し(🍇)んのためだ。」(🍭)
だが聰(🎆)明な読(🌸)者(zhě )ならば、彼(👯)のそうした行為の裏(🚉)(lǐ )に、(🍌)いつ(🎪)も(🦀)一脈の哀愁あいしゅうが流(liú )れていたことを(👾)決し(📄)て見逃(táo )がさ(🖍)なかったはずだ。実際、哀愁(🍛)は、(♓)次(cì )郎(láng )にとって(💈)、過去十五年(nián )間(🛸)、(🎲)切っても切れ(😜)ない道づ(🐖)れであった(🐺)とも言えるのである。彼の負け(🥟)ぎ(🔨)らい(🌸)、彼(bǐ )の(🦗)虚偽きょぎ、彼の反抗(🕺)(kàng )心と闘争心、およ(🦒)そそうした、一見(♋)哀(🦐)愁(🏒)とは(⬛)極(jí )めて縁(💽)遠(☕)い(🐒)ように思(sī )われるもののす(🎚)べてが、実は哀(āi )愁(⚡)(chó(🕍)u )のや(🌘)むにやま(🆓)れぬ表現(👃)で(👧)あり(📀)、自(🌧)然が彼に教えた哀愁からの逃路(🔐)だったのであ(😲)る。そして(🐇)、もし「自然の叡智えいち」という(🍠)もの(🃏)が疑(yí(🉑) )えないものだ(🌖)とするならば、次郎(🔙)の心が(🤽)そろそろと詩に(🍪)ひかれていったという(👾)ことは(🍍)、必(🍻)ずしも不似合(hé )なことではな(🍪)かったであろう(🔀)。とい(🦋)うの(✅)は、(🛂)何人(rén )も自己(jǐ )の真(🛏)実(📗)(shí(📯) )を表(biǎo )現して(😞)み(🤫)た(🗣)いという(📠)欲望(🚇)を(🤨)いくぶ(🎍)んかは持っているし、そし(🍻)て、哀愁の偽りのない表現には、詩(🏆)こそ最もふ(📙)さ(💘)わしいものだからで(🍗)ある(🔯)。
「あたりまえにし(🏸)ていて(🧛)も、生(🗝)意気だっ(💄)て言ったら(✍)?」
すぐ賛成者があった。
「ふうん。」
そう(🏪)思(🍷)っ(🍊)て、門の方を(🌄)の(🦐)ぞいて(🔙)見ると、(🚃)もう人(rén )影は見えなかった。彼(🔄)は(🌐)思(👦)いきって立(lì )ち上(shàng )り、あたりに注意を払いなが(📎)ら(🧢)門(😵)を出(chū )た。
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