「道を行お(🥢)う(🎆)と(❄)する君(🔧)は(🎹)大(😰)器(😦)で強(qiá(💉)ng )靭(rèn )な意志の持(chí )主でなけ(📹)ればな(🅾)らない。任(🐲)(rèn )務が重大(😰)で(🔥)しかも前途遼遠だか(🐋)らだ。仁をもって自(zì )分(🕢)の任務と(🔻)す(🤫)る、(🚂)何と重(🥤)いではないか(😃)。死(sǐ )にいたる(➕)ま(🌩)でその任務はつづく(🎢)、何(hé )と遠い(〰)ではないか。」
「泰伯た(🐳)いはくこそは至徳の人というべき(📜)であろう(🎫)。固(gù )辞して位をつが(🗄)ず、三(sān )たび(🥗)天下(🔺)を譲ったが、人民には(🤰)そうした事(🏥)実をさえ知らせなかった。」
民(🌧)(mín )謡に(⛑)こう(🚧)いう(🚽)のがある(📸)。
○ この章(zhāng )は、(🗂)いい音楽が今(🚍)はき(🙉)か(✡)れな(🐠)い(🔲)という孔(kǒng )子(zǐ )のなげきでも(🕞)あろうか。――諸(zhū )説(😚)は紛々とし(🈶)て(🐣)いる。
かよう(🚔)に解することに(🔽)よつて、本(🔮)章(🥡)の前(👶)段と後(🔴)段との関(⏬)係が、はじめ(🔩)て明瞭になるであろう(👷)。これは(🔕)、私一(yī(😆) )個の見解であるが、決して無謀な言ではないと思う(🌊)。聖(shè(📒)ng )人・君子・(🚪)善人の三(🔞)語を(🏼)、単(dān )なる人物の段(🌧)階と見(⏰)ただ(🐰)け(🗄)では、本章(zhā(🌸)ng )の意味が的確に捉え(🥢)られ(🍢)ないだけ(🥖)でな(🔥)く、論語(🔓)全体の意味(👦)があ(♏)いまい(🀄)になる(♈)のではある(😸)まいか。
「何(hé )か一つ話し(🚻)てやると、つ(🥛)ぎからつ(🉐)ぎ(🕸)へと精(jīng )進して行(háng )くのは囘かいだけ(🍯)かな。」
○ (🖊)詩(🌴)経の(🚞)内容(🤸)(ró(🚬)ng )を大別す(🧞)る(🐸)と、風・雅・頌(✖)(sòng )の(🏏)三つ(🦓)に(👿)なる。風は民謠(yá(🕎)o )、雅は朝廷の歌、頌は祭事の歌である。
「文(⛩)王がなく(🛋)なら(🔠)れた後、文という(🌷)言葉の内容をな(📻)す古聖(👿)(shèng )の道は、天(🍙)(tiā(🛐)n )意によってこの私(😀)に(💰)継(⤴)承さ(🛋)れ(🗨)ているで(🚏)はないか。も(🚕)しその(㊗)文をほろぼそう(🚧)とす(🌊)るの(🔯)が天意であるな(🦐)らば、何で、後の世に生(shēng )れたこの(🥀)私に、文(🚸)に親しむ機会が与(yǔ )えられよう。文(wén )をほろぼすまいとい(🚿)うの(👊)が天意(yì )であるかぎり(👜)、(💘)匡(👧)の人(🚉)たちが、いったい私(sī )に対(♎)して何(🤥)が出(👡)来る(👎)というの(🚪)だ。」(📐)
○(🤜) 囘(huí )=(🍆)=門(mén )人(♎)(rén )顔囘(顔(🚙)渕)
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