色(sè )よく招(🐺)く。
子(zǐ(💚) )路(🈶)(lù )がこたえた。――
○(🈷) 本章(🐏)(zhāng )は孔(🚵)子(🕒)がす(⏳)ぐ(🐉)れた(🛤)君(👶)主の出ないのを嘆いた言(🍙)(yán )葉で、(😶)そ(🉐)れを直接いうのをはば(🎭)か(💂)り、伝(🔋)説の瑞(ruì )祥を以(🔠)てこ(🎧)れに(🎛)代(🍤)えたの(⏯)である。
○ 友人(rén )と(🕰)いう(💠)のは(🥏)、お(📗)そらく顔囘のこと(🗂)で(🌇)あろう(🏢)。
二七(一(🥖)七四)
一(🖇)七(🕣)(二二(💎)二(èr ))
大宰たいさいが(🌕)子貢にたずねていった(👂)。――
○ 孔子(zǐ )が昭公は礼を知つてい(🎄)ると答(🏡)(dá )えたのは、自(🔖)(zì )分(🤥)(fè(🎃)n )の(🧥)国の君(jun1 )主のことを他国(guó )の役人の(📺)前でそし(🦉)るの(👡)が非礼(lǐ )で(🚶)あ(🛋)り、且つ(🎪)忍びなかつたからであろう。しかし、事実を指(zhǐ )摘(🧞)されると(🚦)、それを否定もせず、また自己辯護(➗)(hù )も(🔞)せ(🕵)ず(🗄)、すべ(🌌)てを(🐝)自分(🍷)の不明(📁)に帰(guī(😶) )した。そこ(🎶)に(♑)孔子の面(miàn )目(mù )があつ(🎺)たのである。
「知者(💼)には(🚻)迷いがない。仁者には憂いがない(✔)。勇(👷)者には(😞)おそれがな(👵)い。」
○ 孝経によると、曾子(zǐ )は孔(kǒng )子に「身体髪膚これを父母に受く、敢て毀(🐍)傷せざるは(🕺)孝の(💹)始な(⚽)り」という教え(👴)を(🏞)うけている。曾子は(🔓)、そ(🌠)れで(⏪)、手や足に傷(shāng )のないのを(🤑)喜んだことはい(🙄)う(🐷)ま(😂)でもないが、しかし、単に身(✖)体の(㊙)こと(🔢)だ(🙋)けを(🔀)問(🐓)(wèn )題(tí )にしていたのでないこ(🖌)とも無論である(🏓)。
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