「鳥(niǎo )は死(🤼)ぬまえに(📲)悲(🚏)し(🌶)げな声で鳴(🙏)き、人は死ぬまえ(🚃)に善言を吐く、(🐑)と(👹)申します。これ(🕕)か(🌶)ら私(📐)の申上(shàng )げますことは、私の最(🥜)後(🌉)(hòu )の言葉(yè(🕍) )で(🥌)ございます(🏁)から、よく(⭕)お(🎺)きき下さい。お(🕹)よそ(🗳)為政(🦋)家が自(💹)分の道とし(🖍)て(🕷)大切(🥪)に(⛔)しなければならない(💬)ことが三(sān )つ(🐏)あ(🛠)り(🤭)ま(🖊)す。その第一は態(tài )度(🍝)をつつしん(🔛)で(🔁)粗暴怠(dài )慢(màn )にならないこと、(👉)その第二は顔(yá )色を正し(🍅)く(⏸)して信実の(🌃)気(qì )持(🌸)があふれる(🛃)こと、その第三(🔈)(sān )は、言葉を叮重にして野卑不(bú )合理になら(🙍)な(🌐)い(⛪)こと、これで(🥃)あります。祭(😑)典のお(🔨)供(📸)物台(🥀)の並べ方など(🍌)のこまかな技(jì )術上(💯)(shàng )の(😗)こ(💲)と(📥)は、それぞれ係(🧣)(xì )の(🗨)役人がおりますし、(🉐)一(🔂)(yī )々お気(🕉)にかけられなくとも(🌄)よいことでござ(🏽)います。」
「鳳(🛥)ほう鳥(niǎo )も飛んで(📬)来(🧑)なくな(🗃)った。河か(⏹)らは図(tú )と(🖌)も出なくなった。これでは私も生き(🥫)ている(🛳)力(lì )がな(🐤)い。」
一七(二(èr )二二)
「無知(♎)で我流の新説(shuì(🌵) )を立て(🐰)る者(zhě )もある(😰)らしいが、私(🙎)は絶対にそんなことは(🐐)しな(👎)い。私はな(♑)るべく多く(📝)の人の考えを(❣)聞い(😯)て取捨選(xuǎn )択し、なるべく多(🔸)く実際を見てそれを心にと(🦃)めておき、(🐧)判(🍊)断の材料(liào )にするよ(🍾)うに(🌎)つと(😓)めている。むろん、それでは(🏌)ま(👺)だ真知とはいえないだろう。しかし、それが真知にいたる(🈷)途みちなのだ。」
子(zǐ(🚂) )路がこ(👋)た(🧣)え(🎟)た。――(🏞)
○(🏣) この(📫)章は、いい音楽が今はきかれな(🆕)いという孔子のな(🤽)げ(🐇)きでもあろうか。――諸説は紛々としている(🕟)。
五((🥞)二一(yī )〇)
○ この章は(🍍)、い(🕴)い音楽(lè )が今(🧙)はきかれ(📌)ないとい(🔽)う孔子のな(🎨)げきでもあろ(🍃)うか。――諸説は紛々として(😘)いる。
○ (🚗)こんな(🌾)有名な言(🐻)葉(⬆)は(📭)、「三(😭)軍(🐱)(jun1 )も帥(👺)を奪(duó )うべし、匹夫(🐪)も志を奪うべから(👕)ず」という文(🖱)(wé(🗾)n )語体の直訳があれば充(🚈)分かも(🌌)知れない。
○ 孔子(🕕)が昭(zhāo )公(gōng )は(📁)礼を(🔧)知(👳)つていると答えたのは(☝)、自(🛰)(zì(🏵) )分の(🚂)国(📂)の君主のこ(🈵)とを(📰)他国の役(yì )人(ré(🤒)n )の(🛬)前でそしるのが(🐹)非礼であり、且(🏚)(qiě )つ忍(rěn )び(🤡)なかつたからで(🌿)あろう。しかし、事実を指摘され(📙)ると、(🍆)それ(🌳)を(🔃)否(fǒu )定もせず、ま(🏈)た(🧗)自己辯護もせず、すべてを自(zì )分の(🍑)不(🥀)明(😳)に帰した(🚚)。そこに孔子の面(miàn )目(🎲)があつ(🕍)たのである。
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