「いけな(🍉)いこ(⛳)ともありますまいが(🐞)、鄭重の(🚎)上にも鄭重になさりたいの(👠)が、せめて子としての……」
(🔮)門(🆔)(mén )人たちは、その(🐗)日特(♒)に孔子のお(💛)供を(💁)命ぜられた(🙄)こと(🦂)を、(🏻)非(🥚)常に光(guā(👋)ng )栄に(🎌)感じた。彼等は如何(hé )にも得意(yì )ら(💼)しく、※(「口(✅)+喜(xǐ )」、第3水準1-15-18)々として(🚍)孔子(zǐ )のあとに(🏞)従った。
で彼(bǐ(🔻) )は(🌋)つい(➡)に一策を案(🚇)じ(🗂)、わざわざ(🖋)孔子の留(liú(🧢) )守をねら(🌔)って、豚の蒸(zhēng )肉を贈(zèng )ることにし(🐙)たの(🐎)であ(❤)る。礼に、(🐇)大(🧚)夫が士(🛄)に(㊗)物(wù )を贈った時(💁)、士が不在(🧢)で、直接使者と応(🐯)(yīng )接が出(🛹)(chū )来(🔭)なか(🍓)った場合(😃)には、(👴)士(shì )は(🔁)翌日(🐦)大(dà )夫の家に赴(🏿)(fù )いて、自(zì )ら謝辞を述(🏼)(shù )べな(💑)ければならないことになっている(💩)。陽(yáng )貨は(🌓)そ(🐛)こをねらっ(😳)たわ(🥚)け(⛷)であった。
「仲(🎋)弓には人君(jun1 )の風がある。南面(🐳)して(🧙)天下を治めることが出(🛂)来(lá(🤠)i )よ(🧕)う。」
「(🎢)6父(fù )の在(zài )世中は、(📻)子の人(rén )物(wù )をその(📦)志に(💅)よって判断(🎠)さ(🏟)れ、(📞)父が死んだらその行動によっ(😷)て判(🍆)断される(⚾)。なぜなら、前の場合(🈚)は子の行動は父(fù )の節制(🚕)に服すべきであ(🥦)り、後(hò(👓)u )の場合は本人(ré(⛹)n )の自(zì )由であ(🔆)るからだ。しかし(🌲)、後の(🍲)場合でも、みだりに(🕷)父の仕来りを改(🐙)むべきでは(🌚)ない。父に(♏)対する思(sī(🐱) )慕哀惜(xī )の情が深(shēn )ければ(🌀)、改(🕒)(gǎi )むるに忍(rěn )びないのが自(🌜)(zì(🎺) )然だ。三年父の(✋)仕(shì(🚯) )来(lái )り(😺)を改めないで(🔣)、ひたすらに(🏤)喪に服(fú )する者に(🍳)して、はじ(🏣)めて真の孝(💽)子(🏍)と云(yún )える。」
「(😇)さっきか(🍿)ら(🔝)考(🍔)えています(🛴)が、どうも私(sī(📏) )に(👯)はわかり(💑)ま(🆔)せん。」
「1父母(🔫)(mǔ )は子供(🐗)の病(🌺)気を何よ(🌒)りも心(xīn )配す(🧑)るものだ。」(🛡)
孟懿(🥟)子もういし、孝を問う、子(🎌)曰く(🎈)、違たがうこと(⛰)なかれと。樊(📧)(fá(♟)n )遅御はんちぎ(🚲)ょたり。子(🚺)之(👔)に告(gà(🌈)o )げて曰く、孟孫(sū(🈷)n )もう(📎)そ(🍞)ん、孝を我に(😒)問う。我(🍥)対(duì )え(🐀)て曰く、違うこと無(wú )かれと。樊遅(chí )はんち(🧜)曰く、何の謂ぞやと。子曰く、(🚋)生には之に事(💋)つか(🥪)う(🥊)る(🦃)に礼を以(yǐ(📺) )てし、死(🍃)には之を葬るに礼を以て(🕣)し、之(zhī )を祭(🧓)るに礼を以て(🎰)すと。
9 子(😆)貢問う。師と商とは孰(🔅)(shú )れか賢(xiá(♏)n )((🦃)ま(📕)さ)れると。子(zǐ )曰(🐕)く、師(🎠)や(📔)過ぎたり、商(🕋)(shā(💤)ng )や及ばずと。曰く、然らば則(👶)ち師愈((✴)まさ)れるかと。子曰く、過ぎたる(🌧)は猶(🐻)お(🎱)及(🏢)ばざるがごとし(🧀)と。(先進篇)
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