すると、先(🧀)師が(📠)いわれた。――
先(xiān )師のこの言葉に関連したことで(🔕)、門人(ré(🙊)n )の牢ろ(😨)う(👻)も、(🦁)こんなことを(🔔)いった。――(🍏)
「先生は、自分(fè(👋)n )は(😚)世に用いられな(👖)か(🚑)ったために(🌤)、諸(zhū )芸に習(xí(🚵) )熟した、といわれたことが(🕺)ある。」
「やぶれた綿入を着(zhe )て(🥅)、(😩)上等の(🥐)毛(🌖)皮を着ている者と並(😢)んでいて(🎿)も、平(píng )気(qì )でい(🛐)られる(🌷)のは(🔄)由(yóu )ゆ(🗜)うだろうか(🏓)。詩経に(🥐)、
一六(liù )((🌀)二二一)
かよう(🕹)に解する(📪)こ(💓)とに(💽)よつて、本章(🥢)(zhāng )の前(qiá(☔)n )段と後(🕒)段との関(⛸)係が、はじめて明瞭(⏪)(liǎo )になるであろ(🏅)う。これ(🏚)は、私一個の見解であるが、決(🏤)して無(🛁)謀な(⏯)言で(🧓)はな(🎸)いと思(🚥)う。聖人・君(jun1 )子・(👌)善人(ré(🚢)n )の三(🏖)語を(🅿)、単なる(🗿)人物(wù )の段階と(🍥)見ただ(🕯)けで(🍍)は、本章の意(🥈)味(🎨)が的確に捉(zhuō )えられ(🛰)ないだけでなく、論語全体(🏢)の意味(➡)があ(🚌)いまいになるの(🤝)で(👂)はあるま(💄)いか。
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