2(🚒) (😀)仲弓仁を問う。子曰(yuē )く、(🌘)門(🧒)(mén )を出で(🔰)ては(🎺)大(♌)賓に見(jiàn )ゆる(👲)が如(rú )くし、民を使(🏒)う(⛺)には(🌤)大(📓)祭(📦)に承くるが如くせよ。己の欲(🎶)せざる所は人に(🐰)施(shī )すこと勿れ。邦に在りても怨なく、(🎎)家に在りて(🏉)も(🚥)怨なから(❇)んと。仲(🌾)弓曰(🍎)く、雍(yōng )不敏なりと雖も、請う斯(sī(🈵) )の語を事と(🐯)せんと(顔淵篇)
陽貨(🍍)は、魯の大夫(fū )季平(pí(🌖)ng )子に(🏸)仕えていたが(🔄)、季(🎨)平子が(🍰)死ん(⏱)で(📝)季桓子きか(🛶)ん(💕)しの代になると、巧(🤴)み(⭐)に彼(bǐ )を(🕊)自(zì )家薬籠(🛌)中(zhōng )の(🎲)もの(🔗)と(😧)し、(🚾)遂に彼を拘禁して、魯(lǔ )の国(guó )政を専ら(👻)にしていた。孔子は(😅)、その頃、(🏩)すでに五十の坂をこし(🐫)て(🕷)いたが、(📍)上(👆)下(xià )こぞ(🤯)って正(zhèng )道を離(lí )れて(🤜)い(⛵)るのを(🌺)嘆いて(📪)、仕官(🐯)の望(wàng )みを絶ち(🐲)、ひたすらに詩書礼(lǐ )楽の(🥤)研鑚と(👢)、青年子弟(dì )の教育とに専(⛔)念していた。陽貨とし(🔱)ては(🆘)、(🏍)孔子が野にあって、(⬛)厳(yán )然(rán )と(🖖)し(🈸)て道を説いてい(🦐)るのが、何よりも恐(kǒng )ろ(🍮)しか(😰)った。で、出(☔)来れば彼を自(zì )分の味方(fā(💘)ng )に引き入(rù )れたい、少くとも一度(❓)彼(bǐ )に(📔)会(🎧)って(🛷)、(🌏)自分(🐂)が(🔥)賢者を遇(🤖)する道を知(zhī )っ(🕠)ている(🖥)人間であ(🌪)ることを示して置き(🕠)たい(💪)、と思っていた。
「(🆙)あれな(💸)ら、(🍇)大丈(🐠)夫祭壇の犠牲いけに(🤽)え(🎓)になりそうじゃ。」
「ふふむ。すると、わ(🏠)しの眼に何(🛬)か邪悪な影で(🍃)も(🔧)射している(🌱)の(💃)かな。」
「わ(🦀)しの(🍚)つもりでは、礼に違わないようにしてもらいたい、(🕓)と思(🧡)ったのじゃ。」
彼は、しかし、もう狼狽うろ(👰)たえても恐(🤲)れて(😠)もいな(🚥)かった(🅱)。粛然(rán )とした空(kōng )気の中に、彼はか(🏀)えっ(⏯)て(👜)安堵に似た感じを(👽)味うこ(🙉)と(🤽)が出(chū )来た。そして、もう一度、
4むろん(💺)彼は、仲弓(gōng )の問(wèn )題にかかわ(🎾)り(🏍)なく、(🧛)これまでにもその点(🌚)に力(🧦)を入(rù )れて門人たち(🎚)を教育(yù )して来た(🎙)ので(🔼)ある。彼(bǐ )が(Ⓜ)つとめ(🔨)て「利(🚨)」について語(yǔ )ることを(🌌)避け、たまた(😠)まそれ(😪)を語ることがあって(💂)も(🐪)、常に天(👡)命とか、(🤰)仁とか(💸)い(🦑)う(😮)ような(🍭)ことと結び(🌉)つ(🥙)けて(🌐)話すように注(✝)意(🎣)して来(lái )たのも、そのためであ(🍝)る。ま(✔)た彼は(🚥)、機(jī )会(huì )あ(😦)るご(🎏)とに、(🚍)門人達の(👤)我(🐥)(wǒ )執を戒(jiè )めた(🤒)。そ(😸)して(🌖)、「5自己(🔸)の意見にこ(🤟)だわっ(🍨)て、無(wú(💠) )理強(⏮)い(🦕)に事を行ったり(🧒)、禁止したり(🦎)する(💮)の(📘)は(😯)君子(🧤)の(📌)道でな(🌴)い。君子(🌏)の行(háng )動を(🏷)律(📶)するものは、たゞ(🚄)正(🙇)義(🔦)(yì )あるのみだ(🔼)。」と説(shuì )き、6(🕞)彼自身、(🛠)細(💗)(xì )心の(🤥)注意(yì(🏞) )を払って、(🖍)臆断(❕)を去り、執着を絶ち(💱)、固陋(👰)を矯た(🦓)め(⛏)、他との(🌫)対立に陥らぬよう(➡)につとめて来たもので(📂)ある。
或(huò(🏃) )ひと曰く、雍ようや仁(rén )にして佞ねいならずと。子曰(🧣)く、(🔗)焉いず(🆖)くんぞ佞を用いん(📣)。人に禦あたるに口給(gěi )を以てし(💯)、し(🗼)ば(🔫)しば(🎆)人に憎(🈂)まる。其の仁なるを知(zhī )らず、焉(yān )くんぞ佞(nìng )を用(yòng )い(🍲)ん。
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