○ この章(zhāng )の原(🆎)文は(💵)、よほど言葉(🈵)(yè )を補(🏅)つて見な(♓)いと意味(wèi )が(❤)通じない(📍)。特(😡)(tè )に前段(🐔)と後(hòu )段と(🧞)は一(🙋)連(lián )の孔(🈯)子(zǐ )の言葉(🛵)(yè )になつて居(🛑)り(🦉)、そ(🆓)の間(jiān )に意(yì )味(wèi )の連絡がついて(🎠)い(🤪)な(👣)い。また、後(hòu )段(🚁)にお(🎱)いては周(🎐)が殷に臣事(👳)した(⏰)ことを理由(📙)に(🎶)「至(zhì )徳」と称讃してあるが、前(🎵)段に出(chū )てい(🔸)る武王は殷の紂(zhòu )王を討(tǎo )伐した(🔊)人であるか(🔞)ら、文王時代に対する称(chēng )讃と(✝)見るの外は(🌤)ない。従つ(😜)て「文(wén )王」と(🅱)いう言葉を補つ(💩)て訳(🎖)することとし(🍎)、且つ(🏆)賢臣の問題で前後(📓)を結び(♎)つ(🥫)けて見(📛)た。し(🚶)かしそれでも前(qián )後(hòu )の連絡(🕌)は不(bú )充(chōng )分(fè(😐)n )で(🎌)あ(🌫)る。というのは、(🧜)文王(wáng )の(💼)賢臣が武(wǔ )王(🐓)の時代になると、武(🚇)王をた(🔃)すけ(🍱)て殷(🔪)を討(💔)たせ(🦊)た(🍤)こと(🙍)になる(🤼)からである。と(🐠)にかく原文に何等かの錯誤(💪)があるの(➿)ではあるまい(🐥)か。
「(⛓)麻(👒)の(💙)冠か(🍲)んむりをかぶ(🦂)るのが古礼だが、今では絹糸の冠をかぶる(😐)風(fēng )習になった。これは節約のた(🆓)めだ。私は(💆)みんなのやり方に従おう。臣(ché(🔘)n )下は(🍉)堂下で君主(zhǔ )を拝する(👱)のが(💡)古礼(🚓)だ(🎾)が、今では堂(✝)上で(💅)拝す(📻)る風(👓)習になった。これは臣(ché(🥑)n )下の増長だ(♈)。私(🈸)は(🕙)、みん(🔙)なの(🐱)やり(😥)方とはちがうが、やはり(💙)堂下(🕸)で拝する(💛)こ(🍝)とに(🏜)しよう。」
一三(二一八)
達(dá )巷(🌕)たつこうとい(🍉)う村のある人が(📃)いった(👼)。――
「(🐍)大(🤝)軍(jun1 )の主将でも、(🅰)それ(📩)を捕虜に出(🖲)(chū )来ないことはな(⏯)い。しかし(🎷)、一個(🛳)(gè(🛰) )の平凡人でも、(👧)その人の自(🤖)由な意志を(📱)奪(duó )うこ(🐋)とは出来ない(🚤)。」
(🎼)達(dá )巷たつこうという村のある人がいった。――(🍧)
とあるが(🍫)、もう私も安(ā(🐧)n )心だ(💆)。永い間(🆑)、おそれつつし(🏡)んで(💊)、この(🌻)身(🎼)を(📑)けがさ(🚣)ないように、ど(🦐)う(👡)やら護りおおせて来たが、(🕑)これで死(sǐ(🐑) )ねば(🏌)、も(🐁)うその心(🖨)(xīn )労(🕙)も(📖)なくなるだろ(🤛)う。ありがたいこと(✊)だ(🙎)。そ(🤝)うではないかね、み(🎗)んな。」(🤲)
○ 周公==すでに前にも述(shù )べた(🚈)よ(🕸)うに(🕕)、周(🏇)公(gōng )は武王をたすけて(🛴)周(zhōu )室(shì )八百年の基礎(🕰)を定めた人であ(🕗)るが、その(📟)人(rén )となりは極めて謙(🧛)虚で、「吐哺(bǔ )握髪」(💾)とい(😖)う言(😟)葉(yè(💏) )で有(yǒu )名なように、食(🌓)事や、結髪の最中で(🐙)も天下の士を迎えて、その建言忠告(😞)に耳を傾(qīng )けた人(ré(💯)n )である。
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