○ 子(zǐ )貢(gòng )は孔子が卓越(🔑)した徳(dé )と政治(💺)能(néng )力とを持(⏪)ちなが(🧛)ら、いつまでも(👪)野に(🐽)ある(🐬)のを遺憾として、(🍹)か(😣)よう(💗)な(🌵)こ(⛹)とをい(📖)い出した(📢)のである(🌾)が(😺)、子貢(gòng )らしい才気のほと(🐠)ばしつ(🔭)た表現(🤵)である。それに対(🥜)する孔子(zǐ(🧦) )の答(dá )えも、じようだんまじりに、ち(🎊)や(🕺)んとおさえ(🎠)る所はおさえているのが面白い。
大宰たい(😪)さ(🤮)いが子貢(💄)にたずね(✝)ていった。――(😜)
○ 四十づら(🌏)、(🛠)五十づらをさげ、先輩顔をし(🤨)て孔(👎)子(zǐ )の(⬅)前(qián )に並んでい(🔝)た門(mén )人たちは、ど(💐)んな顔(📈)をしたであろう。
○ 詩(shī )経の内(nè(🧖)i )容(🛂)を大別(🤷)すると、風(fēng )・雅・頌の(😣)三つになる。風(🥦)(fēng )は民謠、雅(yǎ(🏂) )は(🎛)朝廷(🔩)(tíng )の歌(🅾)(gē )、頌は祭事の歌である。
本篇(🚭)には古(📴)聖賢(😓)の政治道(🛣)を説いたものが多い(🙇)。なお、孔子の(📃)言葉のほ(🍹)かに、曾(👼)(cé(✊)ng )子の(❄)言葉(🦄)が多数(shù(🛍) )集(💣)録され(🚠)ており、し(🌗)かも目立(⬇)つ(🍮)ている(🕶)。
「恭敬なのはよい(😚)が、そ(🔷)れが礼にか(⛓)なわな(⚪)い(🙌)と窮屈になる。慎(shèn )重なのはよいが、それ(💰)が礼にか(🥀)なわない(🎑)と臆病に(🎮)なる。勇敢なのはよ(🔸)い(🐣)が、それが礼にか(❌)なわ(🛎)な(⌚)い(🧙)と(👰)、不逞(⛵)になる(📩)。剛直なのはよいが、それが礼(🍫)にか(🐱)なわないと(🚢)苛酷にな(🔱)る。」
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