「あれな(👛)ら(✂)、大丈夫(🕘)(fū(🔣) )祭壇(🎢)の犠牲(🈴)いけに(🦍)えになり(🐕)そうじゃ(💂)。」
ところが(🐣)、ある日、樊遅(chí(🚒) )が孔子の(👫)供をして、(😡)馬(mǎ )車(chē )を御(yù(🌕) )することになった(🦕)。樊遅は孔(🙋)子の(🙂)若い門(📎)人の一人である。武(wǔ(😦) )芸に秀(🥨)でてい(🏻)るために、孟孫子に愛(à(🕥)i )されて、し(🏢)ばしば(👸)その門に出(🤡)入す(🚬)る。孔子は、彼(🍭)ならば、自分の意志をはっき(🥌)り孟懿子(🗡)に伝えて(⏸)くれるだ(🥝)ろ(🚋)う(💀)、と(⬆)考えた(👰)。
といったことを(💤)思(sī )い起した。孔子は或(🍱)は、自分(🦂)(fèn )を「人(rén )君の風がある。」などと(🔫)讃めて、(📧)そ(♋)の実(shí )、(🐘)何かの欠(👆)点(diǎn )を婉(🔭)曲に諷刺してい(🧑)るの(🈁)ではあるまいか。そうい(🔗)えば、世間(🌦)(jiā(🆘)n )では、子桑(sāng )伯子し(🖤)そ(🏊)うは(🗺)くしと自(🐒)分(🛹)とを、同じ型の人物だ(🚋)と評(píng )して(🤶)いる(📄)そうだ。子(zǐ )桑伯子は物(🕒)にこせつかな(🦍)い、いい男(🔸)だ(🎊)が、少し大ざっ(😍)ぱ過ぎる嫌いがないでもない。或(⛽)は(🥚)自分にもそんな欠(📗)点が(🎵)ある(🐭)のでは(🕡)なかろ(🕢)うか(♉)。自分だけでは、そんな事がない(🧕)ように気を(💊)つ(🚪)けているつもりで(🎪)はあるが。――彼(⛏)はそんなこと(📕)を考(😽)えて、讃(🥑)められたために(🤝)却って不(🍆)安(ān )な(🐆)気持(💊)(chí(💳) )になるので(🚄)あった(🤶)。
「や(🍗)は(🥍)り云えな(😢)いのか。じゃが(😩)、わしには解(🔻)っている。」
「音(⤵)楽の世界(jiè(📹) )は一如の世(shì(🐤) )界じゃ。そこで(🤜)は、いささかの対(🕌)立(lì(👷) )意(yì(🆓) )識も許さ(🐉)れな(⛽)い。先ず(📧)一(yī )人々々の楽(🥀)手の心と(👡)手と楽器(🎎)とが(🥏)一如(🔩)になり、楽(😾)手(shǒu )と楽(📴)手(shǒu )と(⛴)が一如になり、更(gèng )に楽手と聴(🌮)衆と(🙍)が一(🔍)如になって、翕(🍪)如き(✈)ゅうじょとして一つ(🔈)の機をねらう。これが(🔐)未発(📹)の音(🐳)楽(lè )じゃ。この翕如(rú )た(🔰)る一如(🏊)の世(🍚)(shì )界が、(🍕)機(💛)到っ(⏱)て(🔉)おのず(🐾)から振動(dòng )を始めると、(🦒)純如として濁りのない音波が人々の耳朶を打(dǎ(🐪) )つ。そ(🖱)の音は(🧠)ただ(🔸)一つである。ただ一つ(🅱)であるが、その中には金音(yīn )もあり、石音も(👴)あり、それら(🐻)は厳に独(dú )自の音色を保(bǎ(➿)o )っ(🎭)て、決(🖲)(jué )してお(🚷)たが(♉)いに殺(shā )し(🚙)あうことがない。※(「激」(🛸)の「さんずい」に代えて「白」(🧚)、第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょう(💁)じょとして独(🏇)自を守(shǒu )りつつ、しか(🚂)もただ一つの流れに合(hé )す(🏍)るのじゃ。こう(🕺)し(🔚)て、時間の経(🌴)過につれて、高低(dī )、強(⛔)弱(ruò )、緩急、さまざまの変化を見(🚉)せ(🏈)るのであるが、(😴)その間、厘毫(🐊)りんごうの隙(🤗)(xì )もな(🚋)く(🚑)、繹(🐺)(yì )如(🚫)(rú )え(🍾)きじょ(🗻)と(🚦)して続いて行く(🥝)。そこに時間的な一如(🍺)の(🏘)世(shì )界(🐱)があり、永遠と一(🎌)瞬との一致が見出される。まことの音(🌛)楽という(🧦)も(🥤)のは、(💴)こう(🕦)したものじゃ。聴(⏰)くとか聴(tīng )かせるとかの世(🧠)界ではない。ま(🚔)し(🤔)て、自分(fèn )の腕と(😷)他人の(❣)腕を比べたり、音(💒)楽のわかる(🐅)者とわからぬ(💥)者とを差別したりするよ(⛱)うな世界(🖋)とは(🔢)、似ても(🚅)似つか(💴)ぬ(🙂)世界なのじゃ。」
「一(yī(🏹) )体どう(🍭)いう意(🦓)味なのでござい(🚋)ましょう。」(😁)
「それはそうと、仲弓はこのご(🤽)ろどうしているかね(👥)。あれも斑牛(🙌)の(🌼)子で、神様のお気に召さな(🛰)い(🦇)という噂も、ち(🥡)ょ(📧)いちょい聞くようじ(🔀)ゃが(🍘)。…(👎)…」
「そう仰(yǎng )しゃられます(🐑)と、いか(🏿)にも私に邪(⛄)心があるようでございます(🛶)が……」
ビデオ このサイトは2025-03-09 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025