盗撮 エックス ビデオ7

A「ああ信じるよ、もう(😴)これからき(🏂)っと信じ(👎)る(🌪)よ(🏍)」

A「ど(😱)ないしてええか、(🔯)まだち(🏹)ょっ(🛒)とも考(🕓)えてえへん。―――何せ、東(🥗)京(🌻)に行(📢)く(🔞)よう(🍞)なこと、夢にも思うてえへなんだ(🎧)よってに」

A　諸君はまたそう云う大きな建物の、奥の奥の部屋へ行くと、も(🛄)う全く外(📆)の光りが届かなくなっ(🌜)た暗(🎟)がりの中にある金襖や金(👰)屏風が、(🗃)幾間(🖕)を隔てた遠い／＼庭の明りの穂(👰)先を(🎚)捉えて、(🦎)ぽうっと夢(🛳)のように(😲)照り返してい(🥢)る(👂)のを見たこ(🖌)と(📦)は(⏺)ないか。その(🌫)照り返しは(💧)、夕暮れの地(📅)平線のよ(🤮)うに、あたりの闇へ実に弱々しい金色の明りを投げているの(🐲)であるが(🏌)、私は(🦓)黄金(🚄)と(🚞)云うものがあ(🏺)れほど(📥)沈痛な美し(🌼)さを(🏤)見せる時はない(🐯)と思う。そし(🦐)て、そ(🕚)の前を通り過ぎながら幾(🎂)度も振り返って(🙇)見直すこ(✨)とがあるが(🖱)、正面(🐉)から側面の(🥋)方へ歩を移す(👘)に(🌺)随(🚇)っ(⏭)て、金地(🍆)の(🌯)紙の表面がゆっくりと大きく底光りする。決してち(🏞)ら／＼(🥔)と忙(📽)がしい瞬きをせず、巨人が顔色(🐪)を変(🎷)え(🤑)るよう(😰)に(🎯)、(👊)き(👅)ら(🏒)り、と、長い間を(🤽)置いて光(🏃)る。時(🧘)とすると、たっ(😄)た今ま(🗣)で眠った(💴)ような鈍(🎒)い反射をしていた梨地の金が、(🛌)側面へ(🍜)廻ると、燃え上るように耀や(⛅)い(🌥)ているのを発(💪)見して、こ(🏳)んなに暗い所(🏀)でどうしてこ(🖤)れだけ(😢)の光線を(🥪)集(🚕)めること(⏩)が出来たのかと、(🔧)不思議に思う(🎶)。それで私には昔の人が黄金(👔)を佛の像に塗ったり、貴(😠)人の起居する部(🐩)屋の四壁(🙂)へ張ったりした(💸)意味が、始めて頷け(🏂)るの(🦈)である。現代の人は(🖐)明(🐻)るい家に住んでいる(🎉)ので、(🚷)こう(⚫)云う(📵)黄金の美しさを知らない。が、暗い家に(🍊)住(🐠)んで(🖋)いた昔の人は(🏎)、その美しい色に魅せら(🍳)れたば(🖐)かりでなく、かねて実(🗿)用的価値を(🏈)も知っ(🌰)て(💮)いたのであ(🌴)ろう。なぜな(💊)ら光(😷)線の乏(💛)し(🙂)い屋内では(🤭)、あれが(🛏)レフレクタ(🛎)ーの役(🌦)目をしたに違(⏲)いないから。つまり彼等はた(🎱)ゞ贅(🤤)沢に(🚎)黄金の箔や砂子を(😮)使った(🐸)ので(🖼)はなく、(🎏)あれの反射を利用し(🍡)て明りを(😆)補った(⛵)の(🦑)であ(🎡)ろう。そう(🆔)だとすると、(👻)銀やその他の(🧖)金属はじきに(🚇)光沢が(🚚)褪あせてしま(🐯)うのに、長く耀や(🐦)きを(🍤)失わ(📃)ないで室内の闇を照らす黄金と云うものが、(🔮)異様に貴ばれ(🐺)た(🍪)であろう(🌨)理由を会得すること(🙂)が出来る。私(🛑)は前に、蒔(🔂)絵と云うものは暗い所(😵)で(🕓)見て貰う(🕝)ように作られ(👲)ていることを云ったが、こうしてみると、(🍱)啻ただに蒔絵ばかりではない、織物など(🌀)でも昔のも(🛬)のに金銀の糸がふんだんに使ってあるのは(😇)、(🎑)同じ理由に基づくことが知れる。僧侶(🦔)が(🔁)纏(🦋)う金襴(💅)の袈裟けさ(👦)などは、その最もいゝ例ではな(❗)いか(🔐)。今(🧞)日(🧙)町中ま(🍮)ちなかに(🔺)ある多くの寺(🚄)院は大(👭)概(🥍)本堂(🗑)を(🖥)大(🙈)衆向(🚱)き(🥦)に(🏍)明るくしてあ(🆎)るから、あゝ云う(🐟)場所では徒ら(🤓)にケバケ(😿)バ(🍒)しいばかりで、どんな人柄な高僧が着ていても有難(🐬)味を感じることはめった(🌀)にないが、由緒あるお寺の古式に則っ(🤚)た佛事に列(💏)席してみる(🎧)と、皺(💰)し(⛴)わ(👘)だらけな(🚫)老僧の皮膚と、佛前の(✡)燈(🎸)明の明(👿)滅と、(🌑)あの(👷)金襴の地質とが、いかによく調(💇)和し、いかに荘厳(🌅)味を増しているかが分るのであって、それと云(🥔)うのも、(🍏)蒔絵の場合と(🌼)同(❗)じように、派手な織り模様の大部分を闇が隠し(💻)てしまい、たゞ金銀の(🥩)糸がとき／(🦗)″＼少(📀)し(💍)ずつ光るようになる(😈)から(❎)である。それから、これは私一人だけの感じであるかも知(⏰)れな(📀)いが(🙌)、(🃏)お(✔)よそ日本(🥓)人の皮膚(🤼)に(👬)能衣裳ほど(🎾)映りの(➖)いゝも(🙃)のはないと思う。云うまでもなくあの衣裳には(➖)随分絢爛(🔗)なものが多く、金銀が豊富に使っ(📘)てあり、しかもそれを着て出る能役者(🔅)は、(🚻)歌舞伎(💝)俳優のようにお白(🦄)粉を塗ってはいない(🛠)のであ(⚡)る(✔)が、日本人特有の(🐰)赧(🚏)あかみがか(🤨)った褐色の(🚓)肌、或は黄色味をふくん(⛩)だ象牙色の地(📱)顔があ(🤠)んなに魅力を発揮す(❕)る(📞)時(🧡)はないのであって、私はい(🔉)つも能(👗)を(🎑)見に行く度毎に感心する(🚜)。金銀(👈)の織り出しや(📠)刺繍(🎵)のある袿うちきの(🚷)類もよく似合うが、濃(🛃)い(🎏)緑色や柿色の素(🐚)襖(🌐)、(🔉)水干、狩衣の(😝)類、白無地の小袖、大口等も実に(📱)よ(🐼)く似合(❎)う。た(✒)ま／＼それが(🦂)美少(🌁)年(🔖)の能(🕷)役(✉)者(🕧)だと、肌理きめのこ(🔽)まか(🐉)い、若々しい照り(🖕)を持(😰)った頬の色つ(😌)やな(🗿)どがそ(🐦)の(👩)ためにひとし(🗒)お引き立てられて、(🎥)女の肌とは自(🕘)ら違(🤜)った(🐥)蠱惑こわくを含ん(💎)でい(🧥)る(😵)よ(⛸)うに見え、な(🕵)るほど(📸)昔の大(🎖)名が寵童の容(✒)色に溺れたと云うのは此処のことだ(🏈)なと、合点が行く。歌舞伎(💧)の方でも(⬜)時代物や所作事の衣(🎺)裳(📖)の華美なことは能楽(🅱)のそれに劣(🤫)らないし、性的魅力の(📲)点(🌷)にか(🏫)けてはこ(🚻)の方(🚂)が遙かに能楽以上とされているけ(🃏)れど(🤙)も、(🌰)両方をたび／＼見馴れて来(🏿)ると、(🤐)事実はそれの反対であることに気が付くであろう(🔕)。ちょっと見た時は歌舞伎の方がエロティックでも(📳)あり(🛸)、綺麗でもあるの(👠)に論(🌓)はないが、昔は(🐚)と(🤶)にかく、西(🏀)洋流の照(🐡)明を使うよ(🎳)うになっ(🛏)た今(📒)日の舞台では、あの(📸)派(😾)手な色彩がや(🍧)ゝともすると俗悪に陥り、見飽きがする(😝)。衣裳も(👹)そうなら(🦇)、化(🐗)粧と(🔈)ても(🌝)そ(👹)うであって、仮(😭)に美しいとしてからが、そ(😖)れが何(🙄)処までも(👗)作った顔であってみ(🏢)れ(🔽)ば、生地の美(🚘)しさのような実(🉐)感が伴わない。然(😈)る(〰)に(📖)能楽(💖)の俳(⬜)優は(🔙)、(👛)顔も、(🕰)襟も、手(🐼)も(🌌)、生地の(💾)まゝで登(🙍)場する(❕)。され(㊗)ば眉(🥡)目のなまめかしさはその人本来の(🌲)ものであって、毫もわれ／(🛷)＼の眼を欺いている(🗓)のではない。故に(📣)能(😾)役(💖)者の(🦓)場合は女形(🎋)や二枚(🗽)目(🗑)の素顔(🌯)に接(🏭)して(🥗)お(🤒)座がさめ(📜)たと云(🍞)うようなこ(😊)とは有り得(🍚)な(⚫)い。たゞわれ／＼の感(💎)じる(💏)こと(😌)は、(🐯)わ(🔘)れ(🕌)／＼と(📵)同じ色(💘)の(💎)皮膚を持った彼等が一見似(🛠)合いそ(🤥)うにもない武家時代(🥡)の派手な衣裳を(🚶)着け(📢)た(🍩)時に如何に(🐭)その(🧓)容色(🥚)が水際立って見えるか(🦕)と云う一事で(🔙)ある(🚢)。かつ(🐺)て私は、「皇帝」の(🍷)能で(🚏)楊貴妃に扮し(😨)た(🈷)金剛巌氏を見たこ(🌔)と(🚟)があったが、袖口から覗い(💗)て(👜)いるその手の美しか(🥐)ったことを今も忘(🙍)れない(❄)。私は彼(🧓)の(🖍)手(💴)を(🔕)見ながら、し(👩)ば／＼膝の(🥡)上に置いた自分(⏭)の(🕯)手を(🏺)省みた。そして(🖼)彼(🏹)の(🎦)手がそん(🔉)なにも美しく(🌳)見(🌔)えるの(⏱)は、手頸から指先に(🖱)至る微妙な掌てのひらの動(🌮)かし方、独(😧)特(💰)の(👦)技巧を罩こめた指のさ(🎬)ばきにも因る(🛥)のであろうが、それ(🍢)にし(🛁)ても、その(🍫)皮膚の(⏲)色の(📱)、内部(🕟)からぽ(🦆)うっと明り(📒)が射(🚝)しているような光(🐠)沢は(😼)、何処から来るのかと訝しみに打たれた。何とな(🎞)れば、それは何処までも普通の日本人の手であ(🐞)って、(🎩)現に私が膝(🍗)の(㊗)上に(🕋)つい(🖍)ている手(🏻)と、肌の(👧)色つや(🥩)に何(🖕)の(📬)違ったところもない(🕰)。私(🕝)は再び三たび舞台の上の金剛氏の手と自分の(📬)手とを見較(🎾)べた(💔)が(😜)、い(🖊)くら見較べても(🔬)同じ手で(🔒)あ(😙)る。だが不思議に(🌆)も(🥦)、(🚑)その同じ(💩)手(📋)が舞台にあっては(🚐)妖(🕋)し(🌃)い(🤤)ま(🥏)でに美しく見え、自分の(🚧)膝の上に(🎸)あっては(👟)只(🏇)の(💠)平凡な手に見える。かくの如きことは(🚹)ひとり金剛巌氏の場(🚳)合(🤟)のみで(🤾)は(🖨)ない。能(🚉)においては(🌮)、(🌥)衣(💜)裳の外へ露あ(🧤)らわ(🏸)れる肉体はほ(👨)んの僅か(🥙)な部分であっ(🚟)て、顔と、襟くびと、手頸から指の先までに(🈳)過ぎず、楊(😙)貴(🥊)妃のように面を附けて(💣)いる(🧖)時は顔さえ隠(💜)れてしまうので(🎓)ある(🆎)が、そ(🍘)れでいてその僅(🏛)か(🐻)な部分の色つやが異(👺)様に印象(👗)的(🏧)になる。金剛氏は特に(🦈)そう(🎳)であったけれども、大概の(🌮)役者の手が、何の奇もな(🚶)い当(👞)りまえ(🗃)の日(⚽)本人(📃)の手が(🌻)、現代の(🍙)服装(📰)をしていては(🐅)気が付かれ(🤔)ない魅惑を発揮してわれ／＼に驚異の(🐛)眼を見張らせる。繰り返して云うが、(😦)それ(🕟)は決して美(🤞)少年や美男子(🍆)の役者(🧢)に限(🔭)る(🚽)のではない(🦀)。たとえ(🛏)ば、日常(⏹)われ／＼は(🐓)普通の男子の(🥗)唇に惹(🖲)き付けられることなどは(🙍)有り(😟)得ないが、能の舞台では、(📍)あの黝く(❎)ろ(📵)ずんだ赤みと、し(🛡)め(🚳)り(🔇)気を持った肌(💍)が(🏆)、口紅を(🏰)さした婦(🌫)人(🚯)のそれ以上に肉感(👋)的な(🧚)ねば(🎥)っこさを帯び(🚚)る。これは(🕔)役者が謡いを(🌤)うたうために(😔)始終唇を(😮)唾液で濡ら(❎)す故でもあろ(🚰)うが、(📰)しかしそのせい(🙏)ば(🧛)かりとは思えな(🕞)い(💺)。また子(☝)方(🍯)の(💫)俳優の頬が紅潮を呈(🤪)してい(🚯)るのが、その赤さが、実(🛥)に鮮やか(🌥)に引(💾)き立(🌠)っ(📝)て見える。私の経験(☕)で(🐆)は緑系統の(😾)地色の衣裳を着け(🥋)た時に最も多くそう見えるので、色(🌼)の白(📽)い(🏈)子(🚽)方(🔕)な(⏩)ら勿(🕧)論であ(🤼)る(🐚)が、実を云(🌕)うと色の黒い子方の方(🎰)が、(📛)却ってその赤味の特色が眼立つ(🔵)。それは(🐭)なぜかと云うと、色白な児(🥐)で(🤫)は白と(✌)赤と(🙄)の(😣)対(💋)照があまり刻明で(👏)ある結果(🌚)、能衣裳の暗く沈(🅾)ん(👷)だ色調には少し効果が(📬)強(🍚)過ぎ(🥞)るが、色(👲)の黒い(🏼)児の暗褐(🏜)色の頬である(📳)と、赤がそ(🏅)れほど際立たないで、衣裳と顔とが(📶)互に照(🚥)りはえる。渋い緑と、渋い茶(😐)と(👥)、二つの間色が(🎽)映り合って、黄色人種(👾)の肌がい(🤳)か(😄)にもそ(📨)の所(🈳)を得、(🍱)今更の(🛶)ように人目を惹く(🛢)。私は色の調和が作り出す(🦆)かくの如き美が(⬜)他にあるを(🤛)知らないが、もし能楽が歌舞(👒)伎の(🚸)よ(🛏)うに近代の照(📈)明(🗣)を(♿)用いた(😱)とした(🍝)ら、(🏒)それらの美感は悉くど(📏)ぎつい光線のため(🎦)に(🌌)飛び散ってしまうであろう。され(😏)ばその舞(♐)台を昔なが(💒)らの(⌛)暗さに任してあるの(🌏)は、必然の(🐖)約束に従(📱)っている訳であっ(🐤)て、(🤶)建物(👂)なども古ければ(🧑)古い程い(🐚)ゝ。床が自然のつや(🛶)を帯びて柱や鏡(🕸)板など(💒)が黒(⚡)光り(❌)に光り(🌸)、(🤬)梁(🚗)か(🏴)ら(🅾)軒先の闇が大きな吊り鐘を伏せたよ(🥝)うに役者の頭(🧟)上へ(🔁)蔽いか(⛳)ぶさっている舞台(👩)、そういう(⏱)場(🕌)所が最(🧢)も適(💮)してい(🤸)るので(🚨)あって、その点か(🏽)ら云えば近頃能楽が朝日会館や公会堂へ(🈹)進出するのは、(☕)結構なこ(🚍)とに違いないけれども、(📿)そ(🥇)のほ(🎿)んと(🏬)う(💯)の持ち味は半分以(🍕)上失わ(🅰)れていると思(👸)われる。

A　(🤚)　平(🦁)安神宮に(🌍)て花の散るを見て

Aと、こうで(📦)ある。し(🧖)かし私が樗(📻)陰か(😬)ら(🥋)直接聞い(💜)たのでは、(🌟)小(🕜)山内(😔)の「原稿が(🍓)遅(🥫)れ(🐤)た(🐨)ので腹が立っ」たのではなく、(😦)書(🛶)き方がいか(🐔)にも拙劣で、(🌠)や(🗓)ッつけ仕(😟)事で、読むに堪えな(🛒)いから突ッ返したの(🛑)だと(🔗)いってい(🎾)た。小山内が心から打(🚕)ち込ん(🔞)でいた仕(📝)事は演劇(😽)にあって(🤖)、(🔧)小説の方は、幾分か生活の足(💢)し(🏀)に書い(🌬)て(🔀)い(🎡)たようなものであるから、たしか(💚)に「高師直」などは余り(🕸)出来のいい作品ではなかった。芥川もこの喧嘩では樗陰の味方をして、「小(⏺)山(🕠)内の書くものには(✨) Intensity（緊(🥫)密さ）というものが全く欠けている(🥗)」といってい(🔱)た(🏭)が(🔛)、私(🎆)もそ(🍋)れ(👲)には賛成(🏉)であった。多分その時であったと思うが(🎹)、「Intensity の(🔝)濃度とい(🤼)う点では、志賀直(🏼)哉し(🍡)がな(🥨)おやが一等だな」と私がい(💠)うと、(☝)芥川も「その通りだ(🥤)」と大いに同感の意を表していた。それはま(🏄)あ余談で(🌂)ある(🧐)が、い(💵)く(💵)ら駄(🍊)作だとは(🌛)いっても、小山内薫ともあ(😫)ろ(🔹)う人の創作を、しかも前(🤖)半を掲載して置(🍂)きな(🍙)がら、後半を不出来(👲)で(🆙)あるという理由(🍶)で(🚖)突ッ撥(♒)ぱねるという(🎨)の(📵)は(😮)、相当の(🌌)勇気を要(🕒)す(⛑)る(👲)ことであ(🚇)る。そ(🛃)れ(🍓)にしても、小山内の(🎵)「高(🌳)師(🤾)直」の時代か(🛤)ら見(🌠)ると、今日の時代(🧚)物(🚑)文学の発達は(🆖)まことに眼ざましいといわねばならない(🐙)。も(🆗)はや現代では(🐱)「高師直」程度(⭐)の作(📑)品は(❔)通用しなくな(🧞)っている。

A品子が(♒)嫁に来る迄は(☝)、台(🐠)所の世(🏟)話や拭き掃除は一切(🎺)おりんの(🗺)役だつたから、リヽーのためには随(🦌)分泣(🥃)かされてゐ(🐢)る訳なの(🍅)だが、今日まで我慢(🤤)してゐ(🕜)たの(🤨)は一つの出来事が(🍪)あつたか(🚄)らだつた。と云ふ(🎁)のは(😥)、たしか五六年前に、無理に庄造(🧝)を説き付け(🧓)て、一度此の猫を尼ヶ崎の八百屋へ(🎥)遣つたことがあつた(🚔)が、や(💱)がて一と月(🔲)もした時分に、或る(😡)日ヒヨツコリ(🏴)蘆屋の家へ独りで帰つ(👦)て来たのであ(⛩)る。犬なら不(🕔)思議(🤪)はない(🤔)けれども(📖)、(🈸)猫が前の主(🕡)人を慕つて五六里の道を戻つ(🔩)て来る(🐙)とは、(🐺)あまり(🌩)イ(🐄)ヂラシイ(🤨)話(💭)なので、そ(🦔)れ以来庄造(🖕)の可愛が(🌀)りやうは旧に倍したのみ(🍥)な(🚺)らず(🎳)、おりんも(🗃)流(🎖)石(🍔)さすが(📱)に不(🍐)憫を感じたのか(🥢)、或は多少薄気味(✈)悪(😻)く(💅)思つ(🥇)たのか(📆)、もう(🎚)それ(💸)から(💱)は何(🚘)も云はないやうになつた。そして(🌎)品(😉)子が来てから(🙁)は(👾)、福子と同じ理由から、―――と云ふのは嫁をいぢめる(💿)ために、(💍)却つて(🎴)リヽ(📆)ーの存(🚘)在が便利(🎲)を与(⛰)へることがあるので(😇)、や(😥)さ(🎈)しい言葉の一つぐらゐは時(🔟)々かけてやつ(🐔)てゐた(⛴)のである。だから庄造は、その(🔌)母親まで(🤮)が(🚇)突然福子の味方(😄)を(🧙)し出(🏧)した(🍫)様(🚰)子を見ては、(🚭)心外でたまらないのであつ(🎅)た。