次(😹)郎は、その(🤒)中の「(🌔)ぼくのほうはた(🐄)ぶん変更はあ(🤥)るまいと(🍔)思うが(💡)」(🏋)という文句が(💰)気になった。もし恭一だけの(💠)考えで日取(🚂)りがきめられるものだったら(🏊)、(👳)そ(🗨)ん(🌆)な(🔺)あ(🤧)いまいな言いかたをするわ(🐢)けがな(🔣)い。これ(🛂)は(🌻)だ(🥀)れかほかの人の都合を念頭におい(💥)てのことらしい、(🌮)もしそうだ(🀄)とする(🏁)と、(🎹)それは道江みちえ(📒)の着京(jīng )の日(rì(🗄) )取りにちがいないのだ。
次郎は(🏤)、いつ(🔡)にな(🐤)くつ(⌚)か(✨)れて(💏)いたが、(🏣)床(🔺)と(👐)こにつ(🗜)いてからも、なかなか寝ねつかれなかった。
かれには、ま(🦐)っ(✴)たく(🦕)自信(xìn )が(⛪)な(📸)かった。白鳥会時代の心の修(❓)練も、友(yǒu )愛塾の助手と(✂)しての(🐽)現在(💵)の信念も、(🐊)こ(🕝)うした場(chǎ(🚚)ng )合(hé )の態度を決定するに(🌜)は、何のたしにも(🥕)ならなかった。かれがこれまで信奉(fèng )しん(🔭)ぽうもし、実践じっせ(🔠)ん(👩)に(😣)もつとめ(🍔)て来た、友(🦌)愛・正義・自(🍲)主(🥓)(zhǔ(🐶) )・(💸)自(zì(🌓) )律(🏂)(lǜ )・創(🏯)(chuà(🔞)ng )造(😳)(zào )、とい(📺)っ(😋)たような、社(shè )会(huì )生(shē(😕)ng )活(huó(👓) )の基(🍬)(jī )本(běn )的(👰)徳目とくもくは、今の(⏭)かれには、(🔓)全(🐅)く力のない、空(kō(💮)ng )疎く(💁)うそな言葉(yè )の(🚹)羅列ら(🔤)れつでしか(🐸)なかった。そ(🚿)して(♏)そ(⛳)こに気(🕙)がつくと、(🧙)かれ(🕔)はいよいようろ(🕑)たえた。
朝(🤰)(cháo )倉先(xiān )生は、かつて次郎に、「現(🚷)在の日(🔪)本の指導(📲)(dǎo )層の大多数は、正面からは全く反対のできないよ(🐇)うなことを理由にし(㊗)て、自(zì )分(🚇)たち(🌐)の(📍)立(👿)場を正当(dā(👁)ng )化(huà )し(⏮)たがるきらい(🏓)があるが、そう(🏗)したずるさは(🥄)、ひと(🎂)り指(🤹)導層だけに(🦍)限(🍣)られた(💶)こ(🈴)とではない(〰)よう(🍳)だ。た(🤚)いていの日本人は、何かというと、(🤣)表面堂(táng )々とした理由(🥠)で自分の(🕦)行(🚤)動を弁(🗼)(biàn )護したり、(🏢)飾かざったりす(🤭)る。し(⬆)かも、それで他人(✂)をごまか(🏣)すだ(😳)け(🏂)で(👼)なく、自分自身(shē(🎃)n )の(🗜)良心をごまかしている。それをずるいなどとは(😸)ちっとも考(🎀)えない。こ(🤝)れは(🛵)おそろしいことだ。友愛塾の(🧠)一(🏋)つの大きな使(👜)命は(♍)、共同生活の実(🔀)践(jiàn )じっせんを通じて、青年(⏺)たちをそ(💧)うしたずるさから救(🍜)い、真(🔽)理に(👢)対してもっ(🈶)と誠(chéng )実な人(🏣)間(🚘)にしてやることだ。」と(☕)いうよ(🏮)うな意(🚣)味の(🙁)こ(🈂)とを(🌬)、いったこと(🛌)があった(🚹)が、次(🔥)郎は、便(biàn )所の中か(😪)ら(😕)、飯島のうしろ(💚)姿(🖨)を見(jiàn )おくりながら、そ(💓)の(🚕)言(🐼)(yán )葉を思いおこし、今(👕)さらのよう(🥝)に、大(📸)きな困難にぶ(🎮)っつかったような気がしたのだ(🚁)った。
(🏇)こ(🗺)の妙音をつ(🍣)きだした小僧こそは(🍃)、実に、後年の(🔌)森(🎡)田悟(wù )由ごゆう禅師ぜんじだっ(🙃)たそうである。
食後に(🚕)は、みん(🏏)な卓(zhuó )につ(🌜)いたまま、雑(zá )談的(de )に感想を述べあった(🍃)り(📃)する時間が設(🌃)(shè )けられてい(🦍)た。次郎(lá(🎠)ng )は(🃏)、そ(⚽)の(🏈)時間が来(lái )るのを(🛹)待ちかね(🚛)て(🎞)いた(🏸)ように(🐭)立ちあがった。そして、み(⚾)んなに(⛷)今朝の起(🔸)床(chuáng )の板(🚉)(bǎn )木の(🛰)いき(🤨)さ(🤓)つを話し、最後(hòu )につけ(💄)加(❎)えた(😲)。
(😯)次郎は、思いきりドアをあけ(🤔)、
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