「音楽の世界は一如の(🚨)世(⏩)界じ(🎖)ゃ。そこでは、(⤵)いささかの(😏)対立(🕌)意識も許されない(👲)。先(xiān )ず一(yī )人(🧞)々々の楽手の心(xīn )と手(shǒu )と楽器とが一(🚵)如(🛺)(rú )になり、(🔦)楽(🏞)手と楽手(🤔)(shǒu )とが(➡)一如になり、更(🔓)に(🎱)楽手と聴(tīng )衆(zhōng )と(🎞)が一如になって、翕(🥈)如き(🔚)ゅ(🍾)うじょとして一つの機(🌟)を(🌿)ね(🔭)らう。こ(〰)れが未発の音楽じゃ。この翕(xī(💤) )如たる一如の世界が(🥌)、機(jī(🐰) )到っておの(🖲)ず(🍗)から振動を始めると、純如として濁(📯)りのない音波が人(🐒)々の(🍉)耳(⛳)(ěr )朶を打つ。その音(🏰)はただ(🦓)一(yī )つである。た(🥣)だ一つ(💷)であ(⏹)る(🛵)が、(🕛)その中(💡)には(🏻)金音(yīn )もあり(🧛)、石(🚎)音(🌥)(yīn )も(🌮)あ(🍣)り、それらは厳(yán )に独自の音(yīn )色(sè(🕣) )を保って、決しておたがいに(🔮)殺し(⚾)あうことがない。※(「激」(🏕)の「(🏑)さんずい」(🚠)に(🕠)代えて「白(👣)」(✔)、(🎌)第3水準(🤰)1-88-68)如きょうじょと(🐜)して独(dú )自(🔙)(zì(💓) )を守(☝)(shǒ(🤘)u )りつつ、しかもただ一つの流れに合する(🚛)のじゃ。こう(📍)して(👏)、時間(jiān )の経(♈)過につれて、高(gāo )低(dī )、(📉)強(qiá(♊)ng )弱、緩(🙆)急(jí )、(🧤)さまざまの変化を見(jiàn )せるのであるが、その間、厘(👹)毫(háo )りんごう(💣)の(🔛)隙(🐟)もなく、繹(👛)(yì )如えきじょと(🌄)し(🍛)て続いて(🦗)行く。そこに時(🗃)間(jiān )的な一如の世界(jiè )があ(🍈)り、(😰)永(🛬)遠(🐕)と一瞬との一致が見出(🔒)(chū )される。まこ(🥗)との音楽と(😶)いうものは、こうしたものじゃ(🍡)。聴くとか聴かせるとかの世界ではない。まして、自分の(🗃)腕と他(🍅)(tā )人の(😼)腕を比(🌼)べたり(🚢)、音楽のわ(🏠)かる者とわ(🏷)からぬ者(zhě )とを差別(bié )した(🕟)りするような世界と(🛍)は、似ても似つかぬ世界(😲)なの(📔)じ(⛹)ゃ。」
「大(✒)まかも、大まかぶりだと(♓)思いま(🐸)すが……」(🎱)
「はっきり掴めないに(🕯)しても(👕)、(🚬)何か思い(🌺)当(dā(😟)ng )るこ(🚄)とがある(🙉)だろう。」
異(👭)(yì(😊) )聞(wén )を探る
「それ(🔶)にしましても(🍘)……」
「6(🍟)父の(🌼)在世中(zhō(🏖)ng )は、子(😗)の人物を(🔥)そ(💀)の志に(📡)よって(🧥)判断さ(🍹)れ、父が死ん(🍛)だらその行(háng )動に(🍗)よって判断(duàn )され(🚬)る。なぜなら、(😃)前(qián )の場合(🔰)は子(zǐ )の行(⛅)動は父の節制に(😃)服す(🍐)べきで(💯)あり(🕋)、後(hòu )の場合は本(běn )人の自(🌤)由(🐖)であるからだ。しか(🤭)し、後の場(chǎ(🔀)ng )合でも、みだ(🐶)りに(🔞)父(👡)の仕(🦎)来りを改む(🏘)べきでは(📺)ない。父に対(🥂)する思慕哀(🏣)惜の情が深(❓)(shēn )ければ、改むるに忍(rěn )びな(🌒)いのが自然だ(🕤)。三年父(🔇)(fù(💁) )の仕(⏺)来り(🦎)を(🐣)改めない(👭)で、ひ(🕗)たすらに喪(🛳)に服(⏰)する者に(😅)して、(🦄)はじめて真の孝子と云える(💣)。」
「やはり仲弓(gōng )には人(rén )君の風がある。」(🚐)
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