「学問は追いかけて逃がすまいとす(👄)るよ(💕)うな気(😐)持(chí )でやっても、なお(🚶)取りにがすお(🦗)それが(🏐)あるものだ。」
達(🛥)巷たつこうという村のある人がいっ(💄)た。――(😾)
とあるが、由の顔を(🆒)見ると(🍭)私にはこの(🙉)詩が思い出(🍏)される。」
よきか(😅)なや(😺)、
「修行というもの(🦓)は、た(🌅)とえば山を築(✏)く(🏿)よう(🧟)なものだ。あと一(💸)簣(kuì )も(👬)っことい(🥍)うと(🍸)ころで挫折しても、目(mù )的の山(🌎)(shā(💤)n )にはならない(🥨)。そ(💊)して(🔥)そ(👲)の(🤵)罪(🗝)は(😒)自分に(🚓)ある。また、たとえば(😂)地(😅)な(⌚)らしを(🆙)するようなも(🚯)のだ。一簣(kuì )もっこでもそこにあけた(🤪)ら(🏠)、(🔅)それだ(🌹)け仕事(shì )がは(🧀)か(💵)どっ(😬)たこ(🍼)とになる。そし(😟)てそれは自(⤴)分(fè(⛔)n )が進ん(🗑)だ(💙)のだ。」
○ 次(原文)==一般(💔)(bān )に「(🥇)つぎ」「第二」の意(yì )味に解さ(🛥)れている(🕍)が、私は「(🥠)途(🎸)次(🔎)」などという場(🧓)合の「次(cì )」(🍫)と同じく、目標に(👟)達する一歩手前(qiá(🍇)n )の意に解したい。
「(🥜)後輩(👴)(bèi )をば(🏡)かにし(✂)てはならない(🛳)。彼等の将来がわれわれの(👯)現在に(🔯)及ばないと誰(shuí )がいい得よう。だ(☕)が、(📚)四(🎯)(sì )十(shí(❇) )歳にも五十(shí )歳にもなって注(zhù(👪) )目(mù )を(🐱)ひくに足りないようでは、お(🏚)そ(📜)るるに足りない。」(🤶)
三((🚌)一(✊)(yī )八七(qī(🗼) ))(🥋)
「しかし、(✊)わずかの人材(🅿)でも(🔖)、そ(🆙)の有(🕣)る無しでは大変(🎬)なちがいで(🐢)ある。周の文王は天(⏱)下を三分して(🐛)その二(èr )を支配(😦)下におさめていられ(🎢)たが、それでも殷に臣(⬜)事し(📪)て(🍪)秩(😀)序(xù )を(🎺)や(🍡)ぶられなかった。文(🏯)王時(🌜)代(🌵)の周の(🏦)徳は至徳というべ(🌂)きであろう(🍰)。」(☔)
三三(一八○)
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